<<
>>

III. Построение новой религии

Итак, возвращаясь в Россию 1917 года, чистое христианское общество больше не могло

выжить ни там, ни в одной другой стране.

Материализм был необходим:

1) для развития науки и промышленности для защиты от внешней военной силы ;

2) для новой, более гибкой и сильной, чем натуральное хозяйство, организации

общества (опять-таки ради защиты от внешних врагов);

3) простыми методами можно было резко улучшить жизнь людей и избавить их от

изнурительного монотонного труда и болезней (электричество, строительная

техника, медицина).

Но любое средство противоречиво:

1) материализм – это защита от материализма, но не самоцель;

2) товарно-денежные отношения дают более сильную организацию общества, но они

уничтожают душу, сознание, ведут в религию денег;

3) нельзя автоматически считать, что освобождённые машинами от ручного труда

люди захотят использовать свободное время для духовного

самосовершенствования, а не для идолопоклонничества, особенно в обществе с

товарно-денежными отношениями.

* * *

В первых же декретах Советской власти было много мудрого, и гораздо больше мудрого,

чем многим кажется сейчас. Декрет о земле, который поганым удалось отменить только в

2002 году, вернул землю крестьянам.

Вспомним декреты 1917 года о цензуре и рекламе. Первым делом власть занялась

защитой сознания . Диктатура пролетариата стала диктатурой совести.

Пять лет шла интервенция и гражданская война, и у всего населения России было более

чем достаточно времени, чтобы определиться, на чьей оно стороне. Если бы массы не

приняли Советскую власть, у них были все возможности сражаться против неё. Но почему

же было не принять эту власть, если Советы придумал и создал сам народ, а отнюдь не

большевики или эсеры.

В 1923 году война в основном закончилась, и население России дружно и сугубо

добровольно проголосовало за новое общество.

В том году рождаемость подпрыгнула так,

что население страны возросло на 3 миллиона человек .

В это время в проклятой Германии уже собирал свои штурмовые отряды Гитлер, чтобы

всего через восемнадцать лет придти за теми новорожденными 1923 года.

* * *

Перед победившей новой властью стояла задача построения общества, ранее не

встречавшегося, по весьма приблизительным наброскам.

В этой ситуации огромное значение приобретали личности, которые становились во главе

нового государства. Решающим становилось не столько знание революционной теории,

сколько внутреннее глубинное понимание жизни вождями революции. Решающим

становилосьих личное мировоззрение, которое было заложено с детства, в не просто лозунги

текущего дня.

После смерти Ленина в 1924 году остро стал вопрос, кто станет во главе партии – человек,

воспитанный в православной духовной семинарии, или совершенно гениальные Бронштейн

и Розенфельд из еврейских местечек. От этого зависела не только трактовка марксизма, не

только судьба партии и Советского государства, но и судьба всего мира.

Как и в Гражданской войне, выбор был сделан не за один год и не одним человеком.

Постепенно люди начали организовываться вокруг И.В.Сталина, идти к нему со своими

вопросами, и решать эти вопросы.

Власть Сталина усиливалась. Его власть укреплялась не силой, ибо в 1920-е годы, в

период бесконечных оппозиций, демократия внутри партии процветала. Его власть

усиливалась добровольной делегацией доверия со стороны всё большего числа членов

партии. Постепенно он становился не просто руководителем, он становился Вождём.

Общество как церковь, партия как орден

И.В.Сталин получил сугубо православное образование. Он закончил не обычную школу,

но духовное училище, после чего поступил в духовную семинарию, где проучился до

двадцатилетнего возраста. Несправедливости и несовершенства мира человек начинает

понимать в юности, а его идеалы закладываются много раньше, в семь, в десять лет, в

двенадцать лет.

У воспитанника «иезуитского» стиля семинарии И.В.Сталина в принципе не могло быть

иных идеалов, кроме христианских. Социал-демократия стала для него тем практическим

инструментом, который мог воплотить эти идеалы в жизнь.

Сталин стал строить новое общество как церковь, партию – как орден. Орден меченосцев,

говоря его же словами.

Партия – это плохое название для ВКП(б). Партии – это сугубо буржуазные образования,

создаваемые исключительно для борьбы за групповое место в иерархии.

Как определил В.И.Ленин, «Партия – это ум, честь и совесть нашей эпохи». Конечно, это

надо понимать как то, что партия должна быть умом, честью и совестью, а не является ими

просто потому, что она партия. «Народ и партия едины» – они должны быть едины. И они

были едины.

ВКП(б) была советским дворянством и духовенством одновременно. И ни в какой единой

стране не может быть двух духовенств или нескольких дворянств.

* * *

При всей критике ВКП(б) за её «авторитарный» стиль управления, обратите внимание на

полную открытость партии, её планов, съездов. Обратите внимание на лёгкость её критики и

видимость её несовершенства.

Когда вы последний раз читали протокол масонской ложи или изучали планы, принятые

на заседании иудейских мудрецов?

Нам не нравилось, что у открытой власти видна её несовершенность, её неидеальность, не

всегда получается так, как хотелось? Что же, скрытая власть всегда идеальна, ибо любой

результат объявляется именно тем, которого добивались.

Райком не всегда быстро и хорошо решал проблемы? Ну что же, сходите со своими

проблемами к лоснящимся от собственного превосходства банкирам. Сходите в масонские

ложи, в синагогу или съездите в Вашингтон. Олигархи, кстати, со своими проблемами

именно туда и ездят.

Были ли ошибки в 1920-1930-е годы? Были, были и крупные ошибки. Но сравните в

целом, что было сделано за двадцать лет с 1921 по 1941 год, и что сделано с 1985 по 2003

год.

* * *

При строительстве Советского Союза с православия сняли его устаревшую форму, но

оставить его суть. В Реформации на Западе всё было наоборот – оставили форму,

уничтожили суть.

Воспитывать коммунистов, вводить новое сознание в глубоко христианской стране и

нельзя было иначе, как толкаясь от христианского сознания, от христианских ценностей.

Православие, Самодержавие, Народность.

Коммунизм, Партия, Советы.

Партия – коллективное Самодержавие.

Советы – практическая Народность.

Крёстный ход стал демонстрацией, религиозные праздники были заменены советскими,

но суть – святые личности, благодарность тем, кто совершал подвиги во имя людей и во имя

Отечества – не изменилась.

Коммунизм – это тоже организация общества как большой семьи. Большевики говорили:

Все люди – братья . «Коммуна» переводится на русский как община. Коммунизм – это

попытка сочетать моральные ценности Православия и научную логику марксизма.

Лозунг «Кто не работает, тот не ест» – это слова апостола Павла, «Если кто не хочет

трудиться, тот и не ешь».

За веру, царя и Отечество.

За Родину, за Сталина, за коммунизм.

А за что сейчас? За деньги, за корпорацию, за Сатану?

* * *

Императорская власть в России не была уничтожена в 1917 году. Она была низложена в

феврале в праздник Пурим. Она была восстановлена в Октябре, под новым именем, из

нового рода, с видоизменёнными принципами построения.

Но власть Ленина и Сталина – по функциям и по сути – защита народа и Отечества от

врагов – была абсолютной державной властью, которая ещё и пользовалась огромным

доверием.

Говорят о культе вождей. В России и не могло по-другому быть – сознание общества

целиком было построено вокруг идеи царской власти. Народ хотел, да и сейчас хочет, видеть

Государя. Когда умный государь действует во благо народа, то диктатура совести куда

лучше разврата демократии.

В 1920-1930-е годы структура, система общественного сознания, особенно твёрдого

крестьянского сознания, сознания людей, которые даже не умели писать, не могла

радикально измениться за несколько лет. Уже существовавшие точки привязки, архетипы,

слегка изменили форму, поменяли название, но суть их осталась той же. России был

необходим сильный правитель .

В Западных странах было всё наоборот – власть короля сохранилась по форме, но по сути

остались только название и внешний антураж. Европейский монарх – это актёр, нанятый

корпорациями и жрецами религии денег.

Цивилизованным европейцам не нужен Государь. У них нет «холопского» сознания. Они

вообще не подчиняются людям. Они поклоняются идолу.

<< | >>
Источник: Неведимов Дмитрий. Религия Денег или лекарство от рыночной экономики. 2003

Еще по теме III. Построение новой религии:

  1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДУХОВНОСТИ РУССКОГО НАРОДА
  2. ОСОБЕННОСТИ ЕДИНСТВА РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ ( ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ)
  3. «РУССКАЯ ИДЕЯ», ИЛИ СВЕРХЗАДАЧА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (Вместо заключения)
  4. 3.1.3. . Организационно-экономическое поведение в управлении древних цивилизаций
  5. ВЛИЯНИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ НА МОТИВАЦИЮ РАБОТНИКА
  6. Поиски новых решений
  7. III. Создание системы виртуального мира
  8. II. Жрецы иудаизма и товарно-денежные отношения
  9. III. Построение новой религии
  10. VIII. Гласность как тотальное насилие сознания
  11. III. Святой фронт и тыл
  12. Глава VII НОВОЕ В СОВРЕМЕННОЙ ДИПЛОМАТИИ
- Cвязи с общественностью - PR - Бренд-маркетинг - Деловая коммуникация - Деловое общение и этикет - Делопроизводство - Интернет - маркетинг - Информационные технологии - Консалтинг - Контроллинг - Корпоративное управление - Культура организации - Лидерство - Литература по маркетингу - Логистика - Маркетинг в бизнесе - Маркетинг в отраслях - Маркетинг на предприятии - Маркетинговые коммуникации - Международный маркетинг и менеджмент - Менеджмент - Менеджмент организации - Менеджмент руководителей - Моделирование бизнес-процессов - Мотивация - Организационное поведение - Основы маркетинга - Производственный менеджмент - Реклама - Сбалансированная система показателей - Сетевой маркетинг - Стратегический менеджмент - Тайм-менеджмент - Телекоммуникации - Теория организации - Товароведение и экспертиза товаров - Управление бизнес-процессами - Управление знаниями - Управление инновационными проектами - Управление качеством товара - Управление персоналом - Управление продажами - Управление проектами - Управленческие решения -
Яндекс.Метрика