<<
>>

А.И. СОРОКИНА (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г.Уфа) психология развития личности в контексте межэтнического взаимодействия

Проблема развития личности в контексте межэтнического взаимодей­ствия, изучения его реального уровня, состояния, содержания относится к числу ключевых, основополагающих научных направлений в работе с мо­лодежью.

Общественное мнение об уровне межэтнического взаимодействия, ду­ховности и нравственности, правосудии и преступности возникает в ответ на общественно важные события и явления жизни. Став предметом обще­ственного интереса, конкретное явление межэтнического взаимодействия актуализируется в сознании человека, отражает установки личности и цен­ностные ориентации.

В поведении человека проявляется межэтническое взаимодействие как духовность в контексте общественного, группового и индивидуального со­знания, включая оценочное отношение к нравственности и практике его как негативного применения, так и позитивного.

В данном исследовании мы проводили изучение межэтнического вза­имодействия студентов и разработали программу, позволяющую изучить функции проявления межэтнического взаимодействия с учетом познава­тельных, оценочных и регулятивных компонентов.

Межэтническое взаимодействие мы рассматриваем как высший уро­вень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности.

Проблема межэтнического взаимодействия как показателя уровня ду­ховности личности в психологии была поставлена впервые в описательной психологии конца Х1Х — начала ХХ в. (В.Дильтей, Э.Шпрангер). Для духов­ного внутреннего мира индивидуума характерна цельность, основанная на смысловых связях и целенаправленности в контексте межэтнического взаи­модействия.

В настоящее время наиболее острым является вопрос об актуализации духовно-нравственных ценностей межэтнического взаимодействия, по­скольку они составляют базисный духовный компонент личности, определя­ют сущность ее внутреннего мира.

В философии известно содержание такого понятия, как «духовность», его формы проявления, методы формирования, средства. Однако для практиков в области образования остается неясной, несмотря на множество определений ученых, цель духовности в контексте межэтнического взаимодействия. Как отмечали многие ученые (Л.И. Айда­рова, И.В. Дубровина, Б.Т. Лихачев, В.В. Рубцов), в педагогической деятель­ности, как правило, ориентируются и опираются на объективно возникаю­щие и формирующиеся в общественных отношениях расслоенного социума эмпирические ценности, а духовное содержание межэтнического взаимо­действия как процесса остается скрытым и не выявленным.

Необходимо конкретно определить, какие базисные качества личности возможно развить у каждого человека в контексте его духовного роста, в кон­тексте межэтнического взаимодействия, того постижения, которое заклады­вается в основу его личностного роста и приятия мира в позитивном содержа­нии. Современная образовательная парадигма направлена, прежде всего, на интеллектуальное развитие и накопление профессионального опыта. В по­следние десятилетия относительно формально добавлено творческое разви­тие, но духовно-нравственный контекст личности в аспекте межэтнического взаимодействия, его внутреннее содержание целенаправленно недостаточно исследуется за исключением тех личностей, которые являются сами образ­цами высокой духовности. В образовательных учреждениях ценится эруди­рованность, дисциплинированность, успеваемость в обучении, а процесс ду­ховного становления, то есть является ли человек добрым, чутким, твердым в этических убеждениях, остается обесцененным или не замеченным.

На наш взгляд, необходимо изменение образовательных установок с переносом акцента на гармонично уравновешенное сочетание интеллекту­ального и духовного развития человека в контексте межэтнического взаи­модействия. Становится все более очевидным, что нашему обществу нужны не только качественные специалисты, законопослушные граждане а прежде всего личности, задумывающиеся о смысле бытия, который намного глубже и выше удовлетворения только материальных потребностей.

Конкретное созидательное становление личности в контексте межэт­нического взаимодействия по духовно-нравственному развитию возможно при наличии четко сформулированной установки, проявляющей личные интеллектуально-эмоциональные убеждения. Причем духовность, в отличие от морали, представляет собой сложное социально-психологическое образо­вание, отражающее процесс интериоризации, то есть переход во внутренний план внешних стимулов, побуждающих к духовному развитию личность.

Современный человек все больше утрачивает духовность в контексте межэтнического взаимодействия. От него требуется послушание, професси­ональная состоятельность, низкая автономность, отсутствие возможности возражать даже в определенных неблагоприятных для себя социальных си­туациях.

Необходимо создавать условия, в которых человек мог бы почувствовать внутреннюю свободу выбора поведения и принятия духовно-нравственного решения. Необходимо способствовать тому, чтобы активизировать положи­тельные эмоции, чтобы человек был поистине в этот момент удовлетворен тем, что он — внимательный и добрый, осознающий и принимающий уста­новки представителей иного этноса, к которому он сам не принадлежит. По­ложительный образ «Я» является основой духовно-нравственного потенци­ала личности в контексте межэтнического взаимодействия.

Как отмечал Б.Т. Лихачев [1, с.23], духовность, в отличие от морали, представляет собой сложное социально-психологическое образование. Она образуется из глубоко личных интеллектуально-эмоциональных убеждений, самостоятельно вырабатываемых, контролирующих потребности и мотивы, определяющих интересы, направленность личности, ее нравственный облик и образ жизни. Духовность как состояние духа детерминирует поведение че­ловека изнутри, из души, из совести, способствует тому, чтобы человек мог устоять против негативных внешних воздействий.

В этой тяжелой нравственной борьбе между «Я» и не я» человек не всег­да сам, один способен одержать победу и устоять, не превратиться в безду­ховное существо.

Он нуждается в духовной поддержке, которая способна укрепить в нем веру в идеалы, содействовать преодолению соблазнов, орга­низации жизни, обретению себя, закаливанию воли [2, с.85].

Духовные и материальные феномены, отражающие ценности общества, формируют личность человека в силу позитивных объективных общественных условий, обстоятельств, отношений и в результате активной субъективной де­ятельности. Ценностные ориентации составляют духовную основу, базисный компонент личности, определяют сущность внутреннего мира, ее направлен­ность. Ценностные ориентации в контексте межэтнического взаимодействия мы рассматриваем как превалирование духовного начала над материальным.

Методологической основой проведенного научного исследования явля­лись принципы познания, а также важнейшие положения возрастной и педа­гогической психологии, разработанные в трудах отечественных психологов под влиянием взглядов Л.С.Выготского, И.В.Дубровиной, Е.О.Смирновой, С.Д.Галиуллиной [3, с.172]. Мы использовали ряд методов развития духов­ности личности в контексте межэтнического взаимодействия. В частности, представляет особый интерес влияние классической и народной музыки на развитие социализации и духовности личности человека в студенческий пе­риод. Нам необходимо было выявить, каким образом оказывают влияние на формирование межэтнического взаимодействия как высоконравственного и активного вхождения студентов различных наций в социальные условия процесса обучения и воспитания психологически насыщенные музыкаль­ные формы из ряда классических произведений (К.Дебюсси и М.Равель).

В качестве методов исследования использовались музыкальные формы из произведений отечественных и зарубежных классиков. Таким образом выявлялись психологические особенности музыкального образования лич­ности студентов. В процессе данного исследования осуществлялось осмыс­ление музыкальных образов произведений, где красочно и психологически насыщенно передавались чувства и настроения в контексте ретроспекции духовного развития личности человека.

Было выявлено, что прослушивание классической музыки духовно­нравственно обогащает личность студентов. Использование музыкальных классических форм позволяет диагностировать их личностные качества. Классическая музыка, используемая преподавателем на занятиях, позво­ляет обогащать как свой внутренний профессионально-педагогический потенциал,так и создавать в аудитории ауру добра и доверия в контексте ме­жэтнического взаимодействия.

Следует подчеркнуть, что эксперимент проводился в реальных условиях системы обучения, где студенты имели возможность демонстрировать игру на народных музыкальных инструментах, что являлось вполне естественным. Использовался принцип значимости и доступности музыкальной подготов­ки для всех студентов, принцип целевого использования программирующего и исполнительского элементов в современной практике, принцип музыкаль­но-технической подготовки и повышения квалификации студентов.

В качестве психологического сопровождения исследования использова­лись рисунки, выполненные студентами, как иллюстрирующие прослушан­ные и исполняемые музыкальные произведения. Социальная направленность представляет совокупность типически характерных черт мировоззрения, вза­имосвязь этического и эстетического, объективного и субъективного в духов­ности личности человека в процессе межэтнического взаимодействия. Отра­жение духовности с помощью студенческих творческих работ представляет собой не психологический тест, позволяющий выявить то или иное состоя­ние человека, а способ постижения внутреннего мира.

Анализ творческого процесса раскрывает особенности развития духов­ности в контексте межэтнического взаимодействия.. В момент осознания проблемы пробуждается способность человека в поиске духовно значимого решения. На этапе воплощения образов в творческой изобразительной де­ятельности на основе народного творчества русского, башкирского, татар­ского, чувашского, украинского, марийского народов, проживающих в Баш­кортостане, студент осознает значимость народной мудрости, что созвучно природе народа. Цветовое сочетание отражает идеи, чувства, настроения гражданственность нашей земли.

Музыка и изобразительное творчество отражают внутренний духовный мир человека. Решить сложные социальные проблемы смогут только духов­но богатые, здоровые, свободно мыслящие творческие люди.

В проведенных исследованиях было выявлено, что психологически насыщенное музыкально-изобразительное сопровождение способствует формированию высоконравственного и активного вхождения личности в общество, отражая уровень социального и духовного развития в контексте межэтнического взаимодействия.

ЛИТЕРАТУРА

1. Лихачев Б.Т. Философия воспитания.— М. Прометей, 1995. — С. 23.

2. Лихачев Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценно­стей. — Самара.: Издательство СИУ, —2007. — С.85.

3. ГалиуллинаС.Д., Сорокина А.И. Есикова Т.В. К саммиту ШОС. Рос­сия и Казахстан: проблемы и перспективы межгосударственного сотрудни­чества в образовательном пространстве // «Вопросы психологии» — Москва. - 2015, № 2. - С.172-173.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. материалы Всероссийской научно-практической конференции «Исторический опыт межэтнического и межконфессионального взаимодействия народов России и Башкортостана как фактор и позитивный вектор дальнейшего развития межнациональных отношений в республике». 2017

Еще по теме А.И. СОРОКИНА (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г.Уфа) психология развития личности в контексте межэтнического взаимодействия:

  1. Приложение A. Оценки экономической устойчивости вузов
  2. Приложение B. Оценки экономической устойчивости вузов в условиях нормативного финансирования
  3. Приложение C. Оценки экономической устойчивости вузов с учетом внебюджетных доходов
  4. ГЛАВА II. ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ЛИЧНОЕ СТРАХОВАНИЕ: СОСТОЯНИЕ, ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
  5. Глава XXIV Государственная научно-техническая политика
  6. Н.Д. ЗУБАРЕВ (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г. Уфа, РБ) ОСОБЕННОСТИ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ в молодежной среде
  7. И.Ю. СОСНИНА (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г. Уфа ) ЛАТЫШИ БАШКОРТОСТАНА
  8. С.В. ШАЛАГИНА, С. Д. ГАЛИУЛЛИНА, Д.Н. ГАББАСОВ (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г. Уфа, РБ) специфика национального состава городского населения Башкирии в 30-е гг. хх столетия
  9. А.С. ЩЕРБАКОВ (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г. Уфа) русское население южного урала и направления этнических процессов в регионе
  10. А.С. ЩЕРБАКОВ (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г. Уфа) русское население Башкортостана и количественный анализ этнических ПРОЦЕС- СОВ: опыт и перспективы исследования
  11. А.И. СОРОКИНА (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г.Уфа) психология развития личности в контексте межэтнического взаимодействия
  12. И.В. ЧВАНОВА, Д.С. АКБАШЕВА (Башкирский государственный университет, г. Уфа, РБ) отражение быта и культурных традиций народов Поволжья в «семейной хронике» С.Т. АКСАКОВА
  13. УДК 368 РОССИЙСКИЙ РЫНОК ИНТЕРНЕТ СТРАХОВАНИЯ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ Е.А. Плотникова, Уфимский государственный университет экономики и сервиса, e-mail: katrinaemail@mail.ru
  14. УДК 368 СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОГО РЫНКА ИНТЕРНЕТ СТРАХОВАНИЯ Усманов Х.Г. Уфимский государственный университет экономики и сервиса, соискатель acvt@mail.ru
  15. ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ СТРАХОВАНИЯ ЛЕСНОГО ХОЗЯЙСТВА И РИСКОВ ЛИК В УСЛОВИЯХ ВСТУПЛЕНИЯ РОССИИ В ВТО H. Н. Калашникова Балаковский институт экономики и бизнеса Саратовского государственного социально-экономического университета, Россия E-mail: economissa64@mail.ru
  16. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА В ЦЕЛЯХ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СТРАХОВЫХ СУММ ПРИ СТРАХОВАНИИ РИСКОВ ПРИЧИНЕНИЯ ВРЕДА ЖИЗНИ И ЗДОРОВЬЮ НАСЕЛЕНИЯ С. Е. Шипицына Пермский государственный национальный исследовательский университет, Россия E-mail: sv-in-sure@mail.ru
  17. ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ СТРАХОВАНИЯ Сафуанов Рафаэль Махмутович, зав. каф. бухгалтерского учета, анализа, аудита и статистики, канд. экон. наук, доцент Электронный адрес: safuanov54@mail.ru Карачурина Регина Фаритовна, канд. экон. наук, доцент Электронный адрес: karachurinar@mail.ru ГОУ ВПО «Уфимская государственная академия экономики и сервиса», 450078, Республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Чернышевского, 145
  18. ОПЫТ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ ПО СТРАХОВАНИЮ В ХАБАРОВСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ АКАДЕМИИ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА И ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ СТРАХОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ Бадюков Владимир Фёдорович, д-р ф.-м. наук, проф. ГОУ ВПО «Хабаровская государственная академия экономики и права», г. Хабаровск, ул. Тихоокеанская, 134 Электронный адрес: badju@rambler.ru
Яндекс.Метрика