<<
>>

Р.А. СИЛАНТЬЕВ (ФГОУ ВПО «Московский государственный лингвистический университет», г. Москва) ИСЛАМО-ХРИСТИАНСКИЕ ДИСПУТЫ В НОВЕЙШИЙ ПЕРИОД

Данный вид собеседований является в новейшей истории России ред­ким явлением и в целом сводится к двум публичным диспутам между совет­ником муфтия Равиля Гайнутдина Вячеславом-Али Полосиным и известным православным апологетом, священником Даниилом Сысоевым, которые прошли в середине нулевых годов[6].

По их итогам каждая сторона засчитала себе победу, однако практиче­ский миссионерский эффект от диспутов оказался небольшим. Вот как оце­нивал их итоги сам священник Даниил Сысоев:

«Как известно, в начале этого года состоялось два моих диспута с Али Вячеславом Полосиным. Изначально планировалось три диспута по разным темам (первый — «Коран и Библия», второй — «Учение о Боге в христианстве и исламе», третий — «Мухаммед и Христос»). И на втором диспуте устами одного из участников с православной стороны — Юрия Максимова — была прямо выражена надежда, что такие диспуты продолжатся.

Но после второго диспута издательство «Ансар» заявило, что последу­ющие встречи мусульмане будут проводить только с протестантами, от тре­тьего запланированного диспута они отказались, что, на мой взгляд, явно свидетельствует об осознании богословского провала со стороны ислама.

Тем удивительнее было видеть, что некоторые мусульманские участни­ки диспута, в частности, Айдын Али-Заде, стали распространять в мусуль­манской среде клеветнические слухи следующего содержания: «мне недавно сказал один из организаторов того диспута, что митрополит Кирилл сделал хорошую взбучку нашим оппонентам за то, что они вообще пошли на этот диспут с нами. Он поручил им больше этого не делать, а то, как сказал Абу Ахмад, они рискуют лишиться своих «теплых мест» (дословная цитата с фо­рума сайта www.islam.kz).

Оказалось, эта утешительная для мусульманского слуха клевета весьма прижилась среди представителей той стороны диспута, которая сама пони­мает слабость выраженной на нём позиции ислама и желает теперь, что на­зывается, переложить с больной головы на здоровую.

Даже здесь, на этом форуме, один из мусульман осмелился рецитиро­вать дезинформацию, запущенную Али-Заде: «Две попытки живого публич­ного диалога уже были (Даниил Сысоев — Али Вячеслав Полосин). После второй попытки руководство Даниила Сысоева, насколько я знаю, запрети­ло участвовать ему в третьем раунде» (Тема: #62137, Сообщение: #2274843). Я должен авторитетно заявить, что эти сообщения абсолютно не соответ­ствуют действительности и никаких «запрещений» мне никто не передавал. Кстати, не православное происхождение слуха, запущенного Айдыном Али­Заде, видно уже из того, что его составитель не разбирался в иерархическом порядке Церкви: Его Высокопреосвященство митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл канонически не имеет надо мной, как клири­ком Московской епархии, власти «запрещать». Мусульманскую же клевету о том, что якобы митрополит Кирилл предоставляет мне и Юрию Макси­мову какие-то мифические «тёплые места», предоставим опровергать Отделу Внешних Церковных Связей.

Я хочу засвидетельствовать, что прошедшие диспуты, напротив, полу­чили одобрение и поддержку в среде многих православных христиан, как среди мирян, так и среди священнослужителей. А вот некоторые предста­вители исламского сообщества при личных встречах мне жаловались, будто бы во время диспута Али Полосин сознательно подыгрывал православным и показал себя плохо укорененным в исламской традиции.

Я также заявляю, что по-прежнему готов продолжить диалог с мусуль­манами, желательно на ту тему, которая была заявлена для третьего диспута, но уже с более компетентными представителями уммы. Однако, в связи с вы­шеперечисленным, я не вижу для себя возможным больше дискутировать с отступниками, которые, по убеждению самих мусульман, не могут адекватно выразить свою новую религию. Например, новый отступник В. Сохин до сих пор никак не обосновал свой выбор именно ислама (он все время только кри­тикует христианство, совершенно по-смешному представляя себе реальный ислам), что свидетельствует о нецелесообразности встреч с людьми, плохо разбирающимися в той религии, от лица которой они пытаются вещать.

Думаю, что реальный диалог был бы интересен, например, с Шамилем Аляутдиновым или Аскаром Сабдиным, да даже с Айдыном Али-Заде, если он найдёт в себе силы и мужество извиниться за распространение ложных слухов.

По крайней мере, такие люди могли бы адекватно передать ислам, и мне не пришлось бы делать поправки на те доктрины, которые отступники пере­несли из христианства в новую для них религию»[7].

Действительно, Священноначалие Церкви не запрещает такие диспуты в принципе, однако и особой практической пользы от них не видит. Глав­ной проблемой означенных диспутов является быстрый их тупик по причине того, что одна сторона верит в боговдохновенность Библии и не признает таковую в Коране, а другая, напротив, считает Библию искаженной, а Коран непогрешимым. Тем не менее желающим продолжить традицию отца Дани­ила Сысоева стоит дать следующие советы:

1. Выясните точное вероубеждение своего оппонента. Зачастую это сде­лать непросто, однако необходимо, поскольку даже в одной мусульманской школе — например, у ханафитов-матуридитов — по целому ряду ключевых вопросов могут быть разные позиции.

2. Ваш оппонент должен быть реальным специалистом в исламском бо­гословии, а не самоучкой, почерпнувшим свои знания из Интернета. Край­не желательно наличие высшего духовного образования в авторитетном вузе. Отец Даниил Сысоев справедливо указывал на тот факт, что Вячеслав-Али Полосин в исламе разбирался слабо и не мог достойно представлять свою новую религию. Вы сами также должны быть в достаточной мере искушены в православном богословии и иметь представление о вероучении ислама.

3. Определите мусульманских ученых, которые авторитетны для вашего оппонента. Благодаря этому вы сможете лучше понять его позицию и оце­нить его взгляды.

4. Скрупулезно подойдите к изучению системы взглядов вашего оппонента.

5. Изучите самые распространенные претензии мусульман к православ­ному вероучению и научитесь их аргументированно парировать.

6. Не вступайте в диалог с носителями сектантских взглядов внутри ислама, поскольку в случае умеренных сектантов (бахаитов, ахмадитов, ко- ранитов, гюленитов, нурсистов и др.) это бесполезно, а в случае агрессив­ных исламистов (ваххабитов-салафитов, ихванов, приверженцев идеологии «Хизбут-Тахрир» и др.) еще и опасно для вашего здоровья.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. материалы Всероссийской научно-практической конференции «Исторический опыт межэтнического и межконфессионального взаимодействия народов России и Башкортостана как фактор и позитивный вектор дальнейшего развития межнациональных отношений в республике». 2017

Еще по теме Р.А. СИЛАНТЬЕВ (ФГОУ ВПО «Московский государственный лингвистический университет», г. Москва) ИСЛАМО-ХРИСТИАНСКИЕ ДИСПУТЫ В НОВЕЙШИЙ ПЕРИОД:

  1. Певзнер М.Е.. Горное право: Учеб. для вузов. — 3-є изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Московского государственного горного университета. — 375 с., 2006
  2. Профессиограмма «Переводчик»
  3. Р.А. СИЛАНТЬЕВ (ФГОУ ВПО «Московский государственный лингвистический университет», г. Москва) ИСЛАМО-ХРИСТИАНСКИЕ ДИСПУТЫ В НОВЕЙШИЙ ПЕРИОД
  4. УДК 368.036 САМОРЕГУЛИРОВАНИЕ КАК АЛЬТЕРНАТИВА ГОСУДАРСТВЕННОМУ РЕГУЛИРОВАНИЮ СТРАХОВОГО РЫНКА Т.Д. Одинокова ФГБОУ ВПО «Уральский государственный экономический университет» tanua-odinokova@yandex.ru
  5. УДК 368.01 СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ РЫНКА СТРАХОВЫХ УСЛУГ Л.В. Агаркова, И.М. Подколзина ФГБОУ ВПО «Ставропольский государственный аграрный университет» alv23@mail.ru, privetia2003@mail.ru
  6. УДК 368 ПРОБЛЕМЫ ПРИМЕНЕНИЯ ПЕРЕСТРАХОВОЧНЫХ ОГОВОРОК Е.В. Протас доктор педагогических наук, кандидат юридических наук, профессор Московский государственный индустриальный университет evprotas @mail. ru
  7. УДК 378 ИННОВАЦИОННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ОБЛАСТИ СТРАХОВАНИЯ И.М. Подколзина, С. Г. Шматко ФГБОУ ВПО «Ставропольский государственный аграрный университет» e-mail: privetia2003@mail.ru, sshmatko@yandex.ru
  8. РОЛЬ СТРАХОВАНИЯ В СТАБИЛИЗАЦИИ РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ Данилевская Елена Евгеньевна, канд. экон. наук, доц. каф. финансов и кредита ФГОУ ВПО «Костромской государственный технологический университет», 156000, г. Кострома, ул. Дзержинского, 17 Электронная почта: elenadanilev@yandex.ru
  9. О БАЗОВЫХ ПОНЯТИЯХ СТРАХОВАНИЯ Ефимов Олег Николаевич, канд. филос. наук, доц. каф. финансов и кредита ФГОУ ВПО «Башкирский государственный аграрный университет», ул. 50 лет Октября, 34 Электронная почта: meseli@yandex.ru
  10. НИЗКАЯ СТРАХОВАЯ КУЛЬТУРА КАК ОСНОВНОЙ ФАКТОР НЕРАЗВИТОСТИ СТРАХОВОГО РЫНКА РФ Закирова Ольга Владимировна, доцент, канд. экон. наук Соловьева Ольга Валерьевна,студентка 5 курса специальности «Финансы и кредит» ГОУ ВПО «Марийский государственный технический университет», 42000, Республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола, пл. Ленина, 3 Электронная почта: myholding@mail.ru
  11. О НЕОБХОДИМОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОДДЕРЖКИ СТРАХОВОГО РЫНКА Черногузова Татьяна Николаевна, канд. экон. наук, доц. каф. финансов и кредита ФГОУ ВПО «Калининградский государственный технический университет, 236022, г. Калининград, Советский пр., 1 Электронный адрес: tanya_55@inbox.ru
  12. СТРАХОВАНИЕ ДОХОДОВ ФЕРМЕРОВ И ГОСУДАРСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ АГРАРНОГО СЕКТОРА ЭКОНОМИКИ США: ОПЫТ И ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ РОССИИ Александрова Ольга Александровна, доц., канд. экон. наук ФГОУ ВПО «Башкирский государственный аграрный университет», 450001, Башкортостан, г. Уфа, ул. 50 лет Октября, 34 Электронный адрес: oalexandrova@mail.ru
  13. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И МЕХАНИЗМ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ АГРОСТРАХОВАНИЯ В РОССИИ Носов Алексей Викторович, ст. преп., канд. экон. наук ФГОУ ВПО «Пензенская государственная сельскохозяйственная академия», 440014, г. Пенза, ул. Ботаническая, 30 Электронный адрес
  14. ЛИЧНОЕ СТРАХОВАНИЕ В РОССИИ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Чубрина Г алина Николаевна, ст. преп. ФГОУ ВПО «Ярославская государственная сельскохозяйственная академия», 150017, г. Ярославль, Тутаевское шоссе, 58 Электронный адрес: chubrina-galina@rambler.ru
Яндекс.Метрика