<<
>>

И.В. ЧВАНОВА, Д.С. АКБАШЕВА (Башкирский государственный университет, г. Уфа, РБ) отражение быта и культурных традиций народов Поволжья в «семейной хронике» С.Т. АКСАКОВА

Изучением творчества С.Т. Аксакова вот уже не одно десятилетие актив­но занимаются историки, краеведы, литературоведы, лингвисты. Принято считать, что особенно ярко художественный талант писателя раскрылся в од­ной из частей его известной мемуарно-автобиографической трилогии о Ба­гровых — «Семейной хронике».

В данной статье мы представляем некоторые итоги анализа текста «Се­мейной хроники» с точки зрения использования автором языковых средств для изображения картин быта и традиционной культуры народов Поволжья. Комплексный анализ семантических групп, который содержит историче­ские, этимологические, культурологические материалы, дает основание счи­тать текст С.Т. Аксакова своего рода лингвокультурным документом.

На страницах книги писатель воссоздал образ многонационального мира Поволжья. «Для нас важно и ценно, что в художественный кругозор Аксакова входили не только центральные области России, но и обширная Уфимско-Оренбургская окраина со своеобразным бытовым укладом насе­лявших ее народов...» [3]. Анализ лексики «Семейной хроники» С.Т. Аксако­ва с точки зрения воссоздания в ней картин повседневной жизни и традиций разных народов является актуальным и обоснованным, так как при дина­мично растущем интересе к творческому наследию С.Т. Аксакова исследо­вателями еще не было отмечено пристальное внимание писателя к культуре многонационального Поволжья.

В повести отражены особенности быта и традиций русских, башкир, мордвы, немцев и татар. Мы проанализировали с опорой на данные лекси­кографических источников языковые средства, которые использует писа­тель, характеризуя этнические реалии народов и их национальные черты. В рамках статьи остановимся лишь на тех, что отражают картины жизни рус­ских и башкир.

Изображение С.Т. Аксаковым быта и традиций русских позволяет по­нять их уклад жизни, характер,отношение к труду, религии, родству и т.п.

Симбирская губерния становится разнопоместной, поэтому жизнь в ней делается невыносимой для Степана Михайловича Багрова.

Герой «с природною русскому человеку ловкостию и плутовством» [1, с. 74] (курсив наш — И.Ч., Д. А.) договаривается с башкирами о покупке земель и пере­селяется с русскими крестьянами в Уфимское наместничество. С.Т. Аксаков описывает все тяготы переселения, которое «... особенно противно русскому человеку...» [1, с. 80]. «Бедные переселенцы...потянулись в путь обли­ваясь горькими слезами, навсегда прощаясь с стариною, с церковью, в ко­торой крестились и венчались, и с могилами дедов и отцов» [1, с. 81]. Здесь писатель обращает наше внимание на черты русского характера (ловкость и плутовство), на привязанность к освоенной земле (переселение против­но русскому человеку), на обычный для русских круг жизни, освященный верой (в церкви крестились и венчались). Переселенцы сразу же берутся за дело: обрабатывают почву, сеют рожь, строят дома, сооружают мельни­цу. «Неусыпно и неослабно» Степан Михайлович следит за крестьянскими и за господскими работами, а сам принимается «... с свойственными ему не­утомимостью и жаром за хлебопашество и скотоводство» [1, с. 87]. «Окруж­ные соседи» приезжают на «помочи к новому разумному и ласковому поме­щику, — попить, поесть и с звонкими песнями дружно поработать» [1, с. 81]. В скором времени Багров перевозит свое семейство, через год — оставшихся крестьян. Так в Уфимском наместничестве появляется русская деревня Но­вое Багрово. Аксаков рисует русских крестьян (крепостных), которые всегда в работе, дворовых Степана Михайловича Багрова, помещиков, которые по­могают друг другу в обустройстве хозяйства, — и перед нами уже ярко напи­санные картины эпохи, черты быта разных сословий.

В многочисленных эпизодах С.Т. Аксаков описывает русский стол и подчеркивает, что русские готовят «кушанья впятеро более, чем нужно» [1, с.81]. Еда в жизни русского человека занимает особое место. На­циональными русскими блюдами являются упоминаемые в тексте щи, бот­винья, осетрина, раки, традиционными напитками считаются брага и квас.

Картины русской жизни С.Т.

Аксаков изображает с помощью специаль­ных языковых средств: этнонимов — русский; религиозной лексики — Петров день, креститься, венчаться, перекреститься, славословие, молебен, крест, священник); многочисленных антропонимов — Татьяна, Арина, Михаил, Прасковья, Степан и др.; лексики с национально-культурным компонентом значения — щи, ботвинья, брага, квас, жбан, соха, борона, помочь, губер­ния, отчина, наместничество, уезд, места, имение; топонимов: ойконимов — Симбирская губерния, Уфимское наместничество, деревня Новое Багрово, деревня Зубовка, село Троицкое, село Знаменское, Дворянская улица, улица Голубиная слободка и гидронимов — река Волга, ручей Белый ключ.

Этнические реалии башкирского народа отражают этнонимы баш­кирец — «то же, что башкир», башкирские племена, религиозная лексика — магометанин «прежнее название мусульманина», мусульманин (магоме­танами писатель назвал башкир, мусульманами — татар и подчеркнул раз­личное отношение этих народов к религии), топонимы — Узы-тамак, Кар- тобынская тюба, Кармалинская тюба, гора Байрам-тау, гора Зеин-тау и др., лексика с национально-культурным компонентом значения — тюба, чебыз- га, припущенник, кумыс, турсук, тюбетейка и др., антропонимы — Тима- шев, Мансуров, Каратаев и др.. По-видимому, считая, что многие лексемы неизвестны и непонятны читателю, автор сам дает истолкования, напри­мер, словам тюба, чебызга, припущенник, турсук, зеин: Чебызга — «дуд­ка, которую башкирец берет в рот, как кларнет, перебирая лады пальцами, играет на ней двойными тонами, так что вы слышите в одно и то же время каких-то два разных инструмента. Мне сказывали музыканты, что чебыз­га чудное явление в мире духовых инструментов» [1, с. 74]. Своеобразным комментарием к истории фамилии Каратаев (из тюркского гара тай, годо­валый жеребенок, двухгодичная молодая лошадь, или из старотатарского гаради, верный слуга, наблюдатель [ 2, с. 87] ) можно считать авторское за­мечание: он стал «страстным любителем башкирцев и кочевой их жизни — башкирцем душой и телом» [1, с.

139]. Аксаков рассказывает, что Кара­таев копировал поведение башкир: кочевал, говорил по-башкирски и пел башкирские песни, пил кумыс, сидел верхом на лошади, стрелял из лука. Писатель не только расшифровал значение названия Узы-тамак и перевел его, но привел данные о численности населения деревни, предоставил ин­формацию о расположении улиц в ней. Это наименование не является вы­мышленным, в настоящее время на территории Башкортостана существует село Узытамак. Можно отнести такое подробное комментирование к осо­бенностям художественной манеры С.Т. Аксакова.

Подводя итог, подчеркнем, что в языке художественного текста «Семей­ной хроники» отразились результаты межэтнического взаимодействия по­волжских народов. Особая лексика, используемая С.Т. Аксаковым для опи­сания быта и традиций русских, башкир, мордвы, немцев и татар, не только существенно обогащает словарь читателя, расширяет его знания о разных этносах, но и воспитывает в нем способность к диалогу культур.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аксаков С.Т. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 1. — М, 1986. — 575с.

2. Баскаков Н.А. Русские фамилии тюркского происхождения. — М.: Наука, 1979. — 279 с. URL: http://knigi.link/leksikografiya-terminovedenie- leksikologiya/bol-kunov-37058.html

3. Бялый Г.А. Аксаков // История русской литературы: В 10 т. Т.7 — М.; Л., 1955. - 594 с.

4. Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразо­вательный. URL: http://efremova.slovaronline.com.

5. Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка: в 4 т. URL: http:// ushakov.slovaronline.com.

6. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. — М., 1996.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. материалы Всероссийской научно-практической конференции «Исторический опыт межэтнического и межконфессионального взаимодействия народов России и Башкортостана как фактор и позитивный вектор дальнейшего развития межнациональных отношений в республике». 2017

Еще по теме И.В. ЧВАНОВА, Д.С. АКБАШЕВА (Башкирский государственный университет, г. Уфа, РБ) отражение быта и культурных традиций народов Поволжья в «семейной хронике» С.Т. АКСАКОВА:

  1. © Раднаева Эльвира Львовна кандидат юридических наук, доцент, декан юридического факультета, заведующая кафедрой уголовного права и криминологии, Бурятский государственный университет Россия, 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а E-mail: elviraradnaeva@mail.ru@mail.ru © Макарцева Юлия Юрьевна судья, Верховный суд Республики Бурятия Россия, 670000, г. Улан-Удэ, ул. Коммунистическая, 51 E-mail: vs.bur@sudrf.ru
  2. © Романова Анастасия Сергеевна ассистент, Иркутский государственный университет Россия, 664003, г. Иркутск, ул. Карла Маркса, 1 E-mail: romanova.asy@yandex.ru
  3. УДК343.915© Я. В. Гармышев канд. юр. наук, доцент кафедры уголовного права и криминологии Байкальского государственного университета экономики и права, г. Иркутск Некоторые аспекты противодействия неосторожным преступлениям, совершаемым несовершеннолетними
  4. © Т. Л. Миронова доктор психологических наук, профессор кафедры общей и социальной психологии Бурятского государственного университета Личностные свойства подростков с девиантным поведением
  5. Е.А. БЕЛЯЕВ (Башкирский государственный университет, г. Уфа, РБ) предвыборные программы оппозиционного движения на выборах В государственное собрание РБ 2003 ГОДА: этнополитический аспект
  6. Н.Д. ЗУБАРЕВ (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г. Уфа, РБ) ОСОБЕННОСТИ МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫХ И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ в молодежной среде
  7. И.Ю. СОСНИНА (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г. Уфа ) ЛАТЫШИ БАШКОРТОСТАНА
  8. А.С. ЩЕРБАКОВ (Уфимский государственный нефтяной технический университет, г. Уфа) русское население Башкортостана и количественный анализ этнических ПРОЦЕС- СОВ: опыт и перспективы исследования
  9. Е.А. БЕЛЯЕВ (Башкирский государственный университет, г. Уфа, РБ) О НЕКОТОРЫХ ВОПРОСАХ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ В РЕСПУБЛИКЕ БАШКОРТОСТАН
  10. О.В. ГРИЦАЙ (Башкирский государственный университет, г. Уфа, РБ) позитивная роль власти и правоохранительных органов в устранении межэтнической напряженности в республике Башкортостан
  11. Е.В. ЕВДОКИМОВА, А.В. СЕРЖАНТОВА (Башкирский государственный университет г. Уфа, РБ) СВОЙСТВА РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА В ЗЕРКАЛЕ ФРАЗЕОЛОГИИ
Яндекс.Метрика