>>

1. Предмет и задачи науки глобалистики

Глобалистика — это научное воззрение, согласно которому самосохранение глобальной цивилизации при максимальной длительности ее пребывания на Земле обеспечивается коэволюционным состоянием глобального мира, при котором разумная деятельность людей становится решающим фактором его эффективного и гармоничного развития.

1 Протасов В.Ф., Молчанов A.B.

Экология, здоровье и природопользование в России. М.: Финансы, 1955.

4

Предмет науки — это система знаний, умений и навыков, отобранных для изучения данного научного направления.

Пппблема ^° пРавУ считается, что одной из важнейших

р _ проблем современности является самосохра-

сохранения земной цивилизации нение земной цивилизации — ее умения с минимальными потерями жить, сотрудничать

и вписываться в среду своего обитания. Эта проблема как дамоклов меч висела над человечеством всегда, но в последнее время она из-за продуктивной активности цивилизации значительно обострилась, свидетельством чего являются все возрастающие катаклизмы.

В современных условиях самыми распространенными научными понятиями стали «самосохранение», «устойчивое развитие», «геоэкономика», «экологическая реконструкция», «глобализм», «глобалистика» и др. По данным ЮНЕСКО за 2002 г., этим направлениям было посвящено 30% всех национальных конференций и симпозиумов стран мира. К сожалению, заклинания такими определениями не улучшают стабильности развития глобальной цивилизации.

В настоящее время осуществляются попытки найти решение проблемы через отдельные факультативные знания, будь то экология, социология, биология, гомеостатика, глобалистика, или через ограничение последствий деятельности человека. Примером служит коллективное решение на «саммитах Земли» с участием научных школ практически всех глав государств и правительств мира о введении 134 индикаторов-ограничителей как показателей устойчивого развития.

Однако приходится констатировать, что выбран путь борьбы с последствиями, а не раскрытия существа самих явлений.

На поддержание системы мер по устойчивому развитию, по данным экспертов ООН, за последние 20 лет странами мира затрачено около 2,5 трлн долл. США, а позитивных сдвигов пока нет. Вот истинная цена отсутствия новых политэкономических воззрений по самосохранению глобальной цивилизации!

Для понимания глобальных процессов используются три основополагающих принципа:

• всеобщая деятельность природы имеет множественные значения и должна оцениваться в совокупности и со всех точек зрения — интересов всех участвующих земных сфер, включая глобальную цивилизацию, а также с учетом всех созидательных и разрушительных процессов, связанных с ними;

• изучение деятельности отдельного компонента системы возможно при учете условий среды его обитания, при учете и соизмерении изменений, происходящих во всех природных ресурсах;

• взаимосвязь предметов и явлений в природе состоит в том, что оценка эффектов и эффективности деятельности одного природного объекта означает учет всех эффектов и эффективности, возникающих при деятельности тесно с ним связанных объектов.

Вводная глава

5

В процессе модернизации системы при абстрагировании какого-либо ее объекта (компонента) все его внешние связи должны быть обязательно учтены. Исключение из анализа существующих и работающих связей системы чревато искажением действительности.

Комплексность Комплекс — совокупность предметов, действий __Л.. или явлений, составляющих единое целое.

АеЯТеЛЬНОСТИ пс л

Физического миоа пР°блемУ самосохранения можно формулиро-^ к вать более корректно — не отдельно для гло-

бальной цивилизации и отдельно для окружающей ее среды, как сейчас это принято, а рассматривать самосохранение глобальной цивилизации как компонент, входящий в систему действительного мира, с учетом всех прямых и обратных взаимосвязей (энергетических, вещественных, информационных), характерных для совместной всеобщей деятельности (рис.

1).

Рис. 1. Модель системного подхода к всеобщей деятельности природы:

А, В, С — направления деятельности (например, экономической, экологической, духовной) глобальной цивилизации; 1,2,3 — иные живые и неживые природные образования; Э — энергетический обмен; V — вещественный обмен; /— сплошные физические информационные поля

При таком решении проблемы анализ эффектов и эффективности целесообразно проводить по всему комплексу действий, отнесенных условно к главному объекту (например, по отношению к глобальной цивилизации), и рассматривать значимые взаимосвязи и их изменения в процессе нестационарности этого объекта. Все присутствующие и работающие в системе компоненты (элементы) целенаправлены в большей степени на самосохранение при обмене, отборе, перемещении, соединении и деградации природных ресурсов. Нестационарность ком

6

понентов связана с их стремлением закрепиться в системе действительного мира путем приращения их популяции и субъективной акселерации, расселения по Земле, потребления, увеличения жизненного цикла и т.д. Такие устремления всегда связаны с увеличением потребности на ограниченные постоянные природные ресурсы. Развитие и движение мира в этом случае отражается законом диалектики о единстве и борьбе противоположностей.

Компонент самосохраняет себя в том случае, если он наилучшим образом сотрудничает с системой, приспосабливается и встраивается в выработанные ею правила и законы развития всеобщей деятельности действительного мира.

Дилемма природой решается просто: дополнительные ресурсы добываются за счет выделения внутренних резервов — экономии ресурсов путем преобразования структур природных целостностей, т.е. их внутренней самоорганизации (углубления систем активизации и упорядочения). Достичь результатов можно в том случае, если преобразование ресурсных структур будет происходить цикл за циклом, экономично и гармонично.

Цикличность, гармоничность и экономичность можно использовать при описании накопленного опыта, т.е.

знаний, приобретенных в процессе практической деятельности глобальной цивилизации или опыта всеобщей деятельности природы.

Задачи науки Первой задачей науки глобалистики является изу- чение комплексных принципов глобалистики и законов искусственного порядка деятельности глобальной цивилизации, возможных путей ее сотрудничества, приспособления к правилам и законам естественного порядка всеобщей деятельности действительного мира, встраивания в него до полной адекватности, а также отражение опыта в деятельности.

Всеобщая деятельность космических структур, включая земные, происходит по пути самосохранения их единства в развитии при борьбе двух противоположностей. С одной стороны, разновидность каждой из целостных системных структур стремиться к нестационарности — увеличению своего количества (по потреблению, расселению, росту и т.п.). С другой стороны, вероятность длительности самосохранения целостностей зависит от качества их структур — скорости приращения внутренней самоорганизации, позволяющей увеличивать деятельную продуктивность по гармоничному квазиравновесному обмену постоянными и ограниченными ресурсами (фундаментальные законы сохранения вещества, энергии, импульсов и моментов действий) за счет экономии сил взаимодействия. Справиться с обеспечением единства целостностей в борьбе указанных противоположностей позволяют выделенные природой принципы и законы естественного порядка всеобщей деятельности, которые формировались в течение миллиардов лет коэволюцион-ным опытом при развитии космоцентризма.

Вводная глава

7

Под коэволюционным опытом понимается приобретенный природой отбор и достоверное истинное запоминание (представление) процессов изменения и самосохранения целого через внутренние возможности его элементов по самоорганизации — умению осуществлять практические действия по преобразованию естественных структур при ограниченных постоянных ресурсах и гармоничном квазиравновесии их обмена.

И здесь, исходя из общепринятых современных понятий, можно серьезно говорить о наличии в природных структурах знаний, умений и их способности образовать в каком-то виде «рациональные познания и интеллект».

Разве нельзя отнести к «интеллекту» природы творческий характер ее всеобщей деятельности, которая, чтобы закрепить найденную рациональность познания и сверхчувствительную способность к самоорганизации, создает и совершенствует специализированные инструменты по ее осуществлению. К ним относятся: одноциклические постоян-нодействующие круговороты обмена и распределения газов и твердых неорганических частиц; многоциклические воспроизводящие живые инструменты растительности и животных; многоциклические воспроизводящие и мыслящие инструменты, к которым относятся люди и глобальная цивилизация.

Отражение опыта — осознанные знания, приобретенные в процессе деятельности в среде реального мира. Коэволюция человека происходила и происходит в изменяющейся системе действительного мира по мере познания человеком этой системы и ее давления на глобальную цивилизацию, которая медленно меняет свое поведение, но при этом сохраняются стереотипы древности. Поэтому в объединенной и неделимой биосфере, в пределах которой протекает жизнь живого (включая человека) с начала развития человечества, понятие о всеобщей деятельности биосферы учеными трактуется с двух позиций.

Первую позицию можно назвать естествоцентристикой (космоцентри-стикой), она охватывает всю полноту естественного порядка всеобщей деятельности природы, в том числе экологических взаимоотношений (взаимоотношения живых и неживых, органических и неорганических образований в среде их обитания), причем эта деятельность направлена на самосохранение вселенских структур (рис. 2,А). Иногда эту научную позицию называют (несколько узко) биоцентризмом, если анализируется деятельность живых образований на Земле.

Исторический опыт развитие Вселенной (приспособление, отбор, знание) длится уже около 20 млрд лет. Коэволюция природы выделила фундаментальные принципы и законы всеобщей деятельности, направленной на самосохранение целостности вселенских структур. Природа поражает нас многогранностью, величественностью и красотой результатов своей деятельности, к которым можно отнести весь окружающий мир, человека и глобальную цивилизацию. Гармония и экономичность самосохранения через всеобщую деятельность точно характеризует китайская пословица: <'Пусть расцветают миллионы цветов». Естествоцен-тризм торжествует и приумножается.

8

Изучением естественного порядка всеобщей деятельности занимаются многочисленные естественные науки, физика, химия, естествознание, математика, астрономия, составляющие группу наук из более 100 научных направлении. Успехи естественных наук всеобще известны. Они зачастую творят чудеса. Открытые фундаментальные законы стабильны, живучи и используются во всех сферах деятельности человека и общества. Фундаментальные законы, полученные на основе ес-тествоцентризма, стареют за 100 лет всего на 2—4%.

Результаты интеллектуальной всеобщей деятельности природы нас окружают всюду. Это гармоничная архиктоника астрономических систем и планет, которые самосохраняют свою целостность за счет достоверного истинного представления о практических действиях, совершаемых ими. Это чудный, неповторимый, многообразный живой мир Земли.

11ороги

Доантропогенный Ресурсного собирательства Земледелия

Промышленной революции Научно-технической революции Энергетический Экологический

Информационный

Кооперативного разума и интеллекта Интеллектуальной продуктивности

Рис. 2. Векторы развития деятельности по самосохранению целостностей во времени Т.

А — естественный порядок всеобщей деятельности при непосредственном управлении природными силами; В — естественный порядок развития живого при опосредованном управлении его деятельностью природными силами через систему генома бессознательного; 0В\К^С — искусственный порядок

деятельности человека и цивилизации при соуправлении ею геномом сознательного и природой; N — граница экологической целостности живого;

J — катастрофа, т.е. деградация живого.

Вводная глава

9

Вправе ли мы отвергать наличие в природе ее опыта и интеллекта, если она смогла создать такие инструменты по самоорганизации и самосохранению своих структур, как человек и глобальная цивилизация, которые сами являются носителями систем интеллектуального развития?

Вторая позиция, базирующаяся на опыте выживания человека в борьбе с природной стихией, называется социоцентристикой, антропо-центристикой (рис. 2, В\К\С).

Опыт борьбы человека в среде природного обитания формируется им самим по иному сценарию — под влиянием искусственного порядка деятельности социоцентризма, центром которого стали интересы и ценности «одного цветка» — личности и сообщества. Его абстрактный опыт закрытых систем игнорирует сбалансированные взаимосвязи с природой, а тем более не учитывает ее прямые и обратные реакции на деятельность человека. Отпечаток социоцентризма лежит на содержании экономики, политики и социологии. Кажущиеся человеку «даровыми», а поэтому ничего не стоящими гармоничность и экономичность обмена природными ресурсами, которые выпали из соизмерения эффектов и эффективности в искусственном порядке деятельности глобальной цивилизации, ввели в природную деятельность дисгармонию и включили процессы самоуничтожения живого Векторы развития по сценариям естествоцентризма и социоцентризма стали расходиться друг от друга. Оказалось, что достаточно просуществовать им в несогласованности на протяжении примерно одной двухсотмиллионной части опыта жизненного цикла Вселенной, т.е. практически одного исторического мгновения, чтобы вскрылись, выявились опаснейшие противоречия между ними.

При такой короткой с исторической точки зрения предыстории накопления опыта действий человека в среде своего обитания существует множество отрицательных тенденций отбора рационального искусственного порядка его деятельности. Малая предыстория дает и малую глубину достоверного прогноза. Поэтому накапливать опыт цивилизации приходится широким фронтом — путем стохастического перебора всевозможных вариантов по различным секторам взаимодействии, начиная с анархической свободы и заканчивая жестко структурированными системами иерархического подчинения.

Во всеобщей деятельности естественного порядка самоорганизации в природе присутствуют все виды секторов взаимодействия и преобразования ресурсов. Они последовательно перетекают друг в друга, образуя спирали круговоротов отбора и обмена. Истинные принципы, законы и результаты естественного порядка всеобщей деятельности вскрываются при рассмотрении и анализе природных круговоротов в целом. Опыт же развития цивилизаций проходит от частного к общему, поэтому формируется фрагментарно.

Такой же путь проходит искусство управления — партийная деятельность. Либералы, демократы, социал-демократы, социалисты, ком

10

мунисты и т.д. основывают свои политические платформы также на фрагментарном уровне видения естественного порядка всеобщей природной деятельности. В результате искать рациональные пути развития приходится на ощупь, в темноте, при низкой эффективности, так как найти желанное зерно в перелопачиваемых горах плевел весьма тяжело. Люди и сейчас чаще всего опираются на осуществление программы-минимум, нацеленной на короткую тактику действии и кратковременные результаты, а не на программу-максимум, предполагающую достижение долгосрочных целей.

Глобальная цивилизация обрекает себя на вечный поиск невидимого света в конце тоннеля. Не случайно у партий и государственных институтов отсутствуют экономические и политические стратегические цели по самосохранению человечества. Существующие же планы можно отнести не к самосохранению, а к потребительскому насыщению.

Правила и законы искусственной деятельности человека рождались и устанавливались им самим: «Овладевая законами природы, подчиняя их своим интересам, опираясь на свой разум, социальную организацию и технологическую мощь, человек считает себя свободным от давления большинства тех сил, которые действуют в живой природе. Законы, управляющие жизнью природных сообществ, не распространяются на человека или по крайней мере играют подчиненную роль по отношению к жизни людей» [4]1. Такой подход живет в умах людей тысячелетиями. Он является достоянием глобальной цивилизации в современности, Он стал базой для экономики как науки человеческого сообщества, политики как искусства управления им, социологии как науки массового поведения людей, развития общества и социальных институтов.

В условиях выживания человек и общество подвержены идеям социо-центризма, а их опыт и интеллект формируются на базе преобладания тактических (коротких) устремлений. Переход на уровень долговремсн ного космоцентризма связан с решением трех первичных задач: создания теории космоцентричной всеобщей деятельности, в которую впишутся принципы социоцентризма, перевода экономики, политики, социологии, интеллектуальной продуктивности на рельсы долговременной стратегии самосохранения; осуществления познания, обучения и приращения объединенного интеллекта на базе принципов и законов естественного порядка всеобщей деятельности космоцентризма, что способствует подготовке интеллекта глобальной цивилизации к их восприятию.

В результате на Земле сформировалось два вида интеллекта, два опыта деятельности: 1) всеобщей, с принципами и законами естественного порядка; 2) цивилизованной, с принципами и законами искусст

1 Здесь и далее в квадратных скобках даются ссылки на работы, представленные в библиографическом списке.

Вводная глава

11

венного порядка. Если отличаются их принципы и законы, то, естественно, отличаются их результаты, а также векторы направленности их развития, базы соизмерения их эффектов и эффективности.

Расхождение векторов всеобщей естественной (естествоцентриче-ской) и искусственной (социоцентрической) деятельности со временем вошли в противоречия, а затем — и в антагонизм.

Отрицательных последствий от межвекторных разрывов не потребовалось долго ждать. По Земле уже идут губительные волны катаклизмов и кризисов. Появилось специальное научное направление — экология, которая изучает все возможные взаимоотношения живого с органическими и неорганическими компонентами окружающей среды. Экологическая наука подразделяется на множество направлений, создавая физическую, химическую, техническую и экономическую экологию, экологическую реконструкцию, экологическое сознание и т.д. Они-то и раскрыли наличие глубокого разлома между двумя подходами к деятельности — социоцентризмом и естествоцентризмом. В последнее время постоянно проводятся национальные и международные семинары и конференции по экологическим проблемам: охраны среды, загрязнения воздуха, техногенной опасности, потепления климата и т.п. Проблемы породили «саммиты Земли», которые регулярно проходят под эгидой ООН. Каждое государство считает престижным разрабатывать концепции устойчивого развития. К сожалению, положительных результатов по устойчивому развитию пока не наблюдается. Да их и нельзя ожидать, если опираться на какое-либо одно научное направление.

Настало время «собирать камни», т.е. интеграционно сочетать экономику как науку о рациональной деятельности, политику как науку искусства управления, экологию как науку естественного порядка, социологию как науку общества и психологию как науку поведения личности и общества, что позволит на базе фундаментальных законов естествознания соединить их интересы и получить синтетическую теорию самосохранения земной цивилизации.

В «Обращении российской науки к международному научному сообществу», принятом в 2003 г. Российской академией наук и поддержанном участниками многих конференций и симпозиумов, отмечается: «История не оставила человечеству научно обоснованной теории развития общества. Поэтому приоритетом номер один для совместной науки следует признать актуальность ее создания в соответствии с научным методом и критериями научной истины: логикой и опытом».

Второй задачей науки глобалистики является обобщение современных представлении о глобальных политических, экономических, социальных и экологических процессах и научных подходов по теоретическим и практическим методам сближения, встраивания и образования интеграции между социоцентризмом и естествоцентризмом с целью достижения максимальной длительности существования глобальной цивилизации

12

Выживание, т.е. длительность сохранения жизненных форм живыми и неживыми образованиями, определяется способностью их внутренних структур точно и полно отражать экогармоничные действия объективного естественного мира с включением в их цель эффекта рефлективности. Это еше раз подтверждает объективную закономерность: во-первых, необходимости связи систем с окружающей их средой через их духовность; во-вторых, их совместной экогармоничной продуктивной самоорганизации; в-третьих, развития системы только в соответствующей среде, так как любая система не может находиться в развитии без процессов отражения состояния своего окружения [91].

С неживыми образованиями так и происходит. Они отражают самоорганизацию действительного мира изменениями своих физико-химических свойств под влиянием направленности развития вселенских структур (см. рис. 2, спираль А). Намного сложнее происходит процесс отражения действительного мира живыми существами, так как в их жизнедеятельности проявляются два начала, т.е. две составляющие развития. Первая объективная составляющая эволюции живого (линия ОБ) полностью повторяет развитие состояний природы и выражается биологическими процессами наследственности, опосредственно управляемой природными силами. Вторая субъективная составляющая (ОУУ) формируется под действиями целеполагания субъекта (человека, общества, цивилизации, человечества), т.е личностного восприятия окружающего мира в зависимости от духовного состояния человека, от его поведения. Оно же является основой принятия решений по экономическим, политическим, материальным и нематериальным действиям.

Понятно, что чем больше субъективного, тем меньше объективного, тем больше вектор субъективного отражения отклоняется от вектора самоорганизации объективной составляющей. Ошибочное отражение человеком действительности может привести к потере его взаимодействия с окружающей средой, вплоть до пересечения границы коэволюции и перемещения в другую плоскость бытия, если его внутренняя структура будет соответствовать требованиям новой среды обитания, а если нет, то человек просто перестанет существовать — деградирует на отдельные ингредиенты (см. рис. 2, точка УУ).

Поэтому естественный отбор под влиянием биолого-генетической составляющей в коэволюции отражения живым объективного мира последовательно развивает (дополняет) в нем новые признаки, новые секторы действий: духовные, коммуникабельно-информационные, разумные, искусственного воспроизводства, творческой осознанности. Таким путем эволюционно создавался и создается экогармоничный механизм, повышающий точность и полноту отражения человеком объективного мира, корректирующий субъективные действия. С этим и связано в первую очередь эволюционирование разумности. В первом приближении можно сказать, что в борьбе за точное и полное отражение живым объективности мира как средства его сохранения на земле задействованы противоположности рационального и иррационального, сознательного и бессознательного, объективного и субъективного

Вводная глава

13

Приспособление искусственного порядка деятельности человека и цивилизации проходит через отражение в нем естественного порядка всеобщей деятельности природы. Этим можно объяснить пороги постепенного усложнения искусственного порядка деятельности человечества, которое прошло этапы от собирательства до экологического порога, когда обнаружилась порочная практика несбалансированного потребления природных ресурсов и невозвращения при обмене с природой равноценных составляющих.

В результате раздвоения опыта в познании всеобщей деятельности векторы развития деятельности по самосохранению целостности отклоняются все дальше и дальше друг от друга, образовав область BJ,K — область несоответствия искусственного порядка деятельности цивилизации естественному порядку всеобщей деятельности природы (см. рис. 2). По мере расхождения этих векторов стали усиливаться отрицательные последствии, т.е. несоответствия стати возрастать и достигли критического состояния. Потенциалы между их минимальными и максимальными значениями, например между точками А\ У, стали пугать глобальную цивилизацию. Возникло понятие «sustainable development*, переведенное на русский язык как «устойчивое развитие». Проблема стала систематически обсуждаться на уровне ООН, на встречах глав государств и правительств, получивших название «саммиты Земли». Неустойчивость проявлялась в первую очередь в экологической области, а затем в социальной, экономической, институциональной (включая политику).

Отрицательные последствия породили новые научные изыскания, и прежде всего в области экологии и сопутствующей ей экономике.

Немецкий биолог-эволюционист, основоположник экологии Э. Геккель дал ей следующее определение: «Под экологией мы понимаем сумму знаний, относящихся к экономике природы: изучение всех взаимоотношений с органическими и неорганическими компонентами сферы, включая непременно его дружественные или враждебные отношения с животными и растениями, с которыми они вступают в контакт».

Российский биолог, генетик Н.В. Тимофеев-Ресовский сформулировал новое принципиальное положение о том, что человечество должно научиться жить на «проценты», обеспечивая рациональные круговороты вещества и энергии в среде своего обитания и внутри себя (человека), не истощая, как это имеет место до сих пор, а, наоборот, наращивая природные ресурсы.

Достичь этой выгодной и необходимой для человечества цели можно только при одном условии: если рациональное, сознательное и объективное при отражении действительности будет превышать по тенденциям и качеству иррациональное, бессознательное и субъективное. Тогда прямая ON перейдет в кривую 0К\С, изменит свое направление и будет не удаляться, а приближаться к градиенту самоорганизации естественного мира, повышая этим жизнеспособность человечества (см. рис. 2). Но это произойдет при двух условиях: во

14

первых, если земная цивилизация осознает необходимость приоритета кооперативного разума и интеллекта для отражения естественного порядка всеобщей деятельности в собственном искусственном порядке деятельности, что позволит резко поднять уровень внутреннего состояния человека, уровень внутренней самоорганизации; во-вторых, если она сумеет на основе этого создавать системы экономичной и гармоничной интеллектуальной продуктивности.

Следует признать, что первые ориентиры экогармончного жизнеустройства человека, отражающего объективную направленность его самосовершенствования, сформулированы религиями (см. рис. 2, линия П). Религиозные доктрины являются политической философией. Пока что трудно объяснить религиозный феномен, корни которого «лежат в монотеистической традиции Ветхого Завета и греческой философии», но он как нельзя точно ориентирован на достижение человеком объективных целей, связанных с самоорганизацией и экогармо-ничностью действительного мира. Доктрина морального совершенствования заключается в следующем: человек, стремясь к безвременнбму и бессменному добру и повергая зло, бессознательно нацелен своей деятельностью участвовать в самоорганизации окружающей среды на основе экогармонизма. И все подчинено такому целеполаганию. Отражая действительность, религии создают картину мироустройства и соответственно мотивируют поведение верующего, его ориентацию в мире. Мир изменить невозможно, и поэтому следует изменить самого себя через свои мысли и поступки, через познание и осознание естественного мира. Наука возникла не столько в противовес религии, а как бы рядом с ней (кривая Е). Религию следует понимать как способ духовного ощущения человеком мира, как способ его познания с целью дальнейшего копирования в своих действиях. Используя понятия, суждения и законы, наука стала детально раскрывать явления, скрывающиеся под религиозными символами и образами.

Третьей задачей науки глобалистики является изучение естественного порядка всеобщей деятельности природы с ее принципами и законами, а также процессов глобализации, которые лежат в основе социо-центризма.

Естественный мир строго логичен, упорядочен, закономерен, в его основе лежит процесс обмена в открытых системах веществом, энергией и информацией. Обмен осуществляется на основе созидания и разрушения, рациональности и иррациональности. Особенно важны естественные науки, которые познают, объясняют, прогнозируют развитие действительного, объективного мира и дают возможность человеку отражать его с какой-то степенью достоверности в практический деятельности, копировать в искусственных материальных и нематериальных процессах. Еще св. Фома Аквинский определил степень человеческого субъективизма в познании мира: «Каждый человеческий закон в такой степени является законом, в какой он отдален от закона природы. Но если он совершенно несопоставим с законом природы, то это не закон, а извращение закона».

Вводная глава

15

Самосохранение цивилизации проходит через познание мира и подражание ему в деятельности. Таким образом, в целостностях приоритетом самосохранения является их коэволюционный опыт, творческая и интеллектуальная способность самоорганизовывать внутренние структуры, встраиваясь в структуры развития среды своего обитание и обеспечивая тем самым квазиравновесное предложение на спрос при обмене ограниченными ресурсами.

Самосохранение глобальной цивилизации, как и любого другого живого и неживого образования на Земле, зависит от взаимодействия, приспособления друг к другу, разрешения возникающих противоречий и совместного развития по целенаправленному вектору. Процесс самосохранения носит дискретный (прерывистый) и постоянный характер по поводу приходящих и уходящих потоков обмена веществом, энергией и информацией от одного образования к другому (например, между глобальной цивилизацией и средой ее обитания)

Величина ресурсных потоков по их качеству и количеству равноценна и сбалансирована по всему круговороту их обмена. В случае нарушения данного принципа возникающие отрицательные последствия вызывают изменение параметров среды обитания, которые, в свою очередь, требуют изменения принципов деятельности нарушителя. Если нарушитель не реагирует на информацию среды, круговорот обмена начинает разрушаться, а самосохранение образования сокращается вплоть до его деградации.

Именно в такое положение попала глобальная цивилизация в данный исторический период времени. Наличие последствий, вызванных отклонением вектора ее развития от вектора развития действительного мира, указывает на необходимость возврата к сбалансированному обмену ресурсами. Развитие — это коэволюция изменения целого совместно со средой обитания, в процессе которой развертываются их внутренние возможности, обеспечивающие количество и качество движения, действий, деятельности по преобразованию при обмене ресурсами.

Фундаментальные законы естествознания гласят о сохранении (постоянстве) свободных и структурированных элементов деятельности во вселенских структурах, включая земные живые и неживые образования, т.е. о наличии единства и сохранения: вещества В = const, энергии Э = const, информации J = const, импульсов и моментов действий / — const. С другой стороны, все эти структуры направлены на нестационарное развитие, на увеличение их качества и количества, т.е. И^-япах. В частности, глобальная цивилизация устремлена на нестационарное приращение популяции областей расселения на земле, под водой, в космосе, увеличение комфорта и потребления, возрастание личной акселерации и т.п.:

16

В - const Э - const / = const J - const

?t и/ -» max.

(1)

На первый взгляд проблема неразрешима даже теоретически. Как можно увеличивать приращение результативности при постоянных элементах деятельности? На практике человечество тоже столкнулось с этим неразрешимым вопросом: его устремления неограниченны, а ресурсы все время иссякают. Поэтому появились гипотезы о «золотом миллиарде», о регулировании рождаемости и мальтузианстве, о противостоянии Севера и Юга, Запада и Востока.

При поведении человека в среде, обладающей постоянством ресурсов, возникла дилемма: человек количественно увеличивает потребление, угнетая тем самым среду обитания, которая встречно начинает усиленно угнетать человека. Получается, что человек стал «поедать» сам себя. Где же выход и каковы пути для самосохранения человечества?

Но природа раскрыла нам и другой закон — о переходе количества в качество: накопление количественных изменений достигает такого предела, при котором целостность получает новые качественные характеристики. Подтверждением работы данного закона является эффект эмерджентности, означающий, что суммарное энергетическое состояние свободных частиц (элементов) всегда больше энергии взаимодействия этих же частиц, объединенных в систему. Эмерджентный эффект увеличивается по мере упорядочения, систематизации структур путем гармоничного и экономичного обмена ресурсами. На основе этого природа открыла для человечества эффект самоорганизации — целенаправленный процесс, в ходе которого создается, воспроизводится и совершенствуется организация сложных динамических систем (в соединениях, клетках, организмах, глобальной цивилизации) и выделяются их внутренние резервы и эффекты, образуя круговорот экономичного и гармоничного обмена.

Это и есть путь получения неиссякаемого резерва для неограниченного нестационарного развития глобальной цивилизации при самосохранении и сохранении целостности окружающего мира. Человеку остается познать принципы и законы естественного порядка всеобщей деятельности, довести их до разума глобальной цивилизации и построить собственную интеллектуальную продуктивную деятельность на основе этих принципов и законов, сотрудничая с природой, встраиваясь в природные процессы обмена.

Следовательно, если разграничить характеристики ресурсов на количественные (А) и качественные (Ка) показатели, то возникает возможность неравновесную систему перевести в квазиравновесную:

Вводная глава

17

KB - const, Ka * const K3 = const, Ka3 * const KI = const, KJ * const RJ = const, * const

= JV -> max.

(2)

Итак, выход один: цивилизации нужно перейти из плоскости количественного потребления в плоскость качественной интеллектуальной продуктивности.

Каждый количественный показатель ресурсов можно разделить на два качественных, сумма которых всегда будет равна единице.

По веществу. KB = const = ХКаВ + SKaB = l, при этом:

1) хаос частиц вещества ХКаВ будет меняться от max, когда частицы полностью свободны, до min, когда они достигнут полной систематизации;

2) глубина систематизации частиц (уровень самоорганизации) SKaB будет меняться от min до max, когда ХКаВ -» max, и от max до min, когда ХКаВ -> min.

По энергии: КЭ = const = DKa3 + УлКаЗ = I, при этом:

1) энергия движения DKa3 меняется от 0 до I;

2) энергия взаимодействия У3КаЗ-> max, a DKa3^> min и наоборот: УлКаЗ^> min, a DKa3-+ max.

По информации: KJ = const = DKaJ + UK J = l, при этом:

1) достоверность информации меняется от 0 до 1;

2) универсальность информации UKaJ^>\, а достоверность

DKaJ^> О и наоборот: UKaJ^> О, a DKaJ~> 1.

По потенциальным возможностям действий внутреннего состояния системы: PKU'= const = ?MKaI + (±Mkaf) = 1, при этом:

1) момент отклонения полезных действий от вектора квазиравновесия меняется от 0 до max, но их сумма всегда постоянна;

2) импульсы действий как качество самоорганизации меняются от max до min, но они всегда направлены на обеспечение квалиравновесия спроса и предложения.

Результаты естественного порядка деятельности можно пронаблюдать в графической модели сочетания качества ее элементов.

Любое нестационарное развитие WR В условиях самосохранения вызывает спрос на увеличение части энергии движения ADKa3 при DKa3 + V3Ka3 = 1. Предложение, равное спросу (АХКаЗ), должно выделить внутренние ресурсы за счет самоорганизации целостные структур на величину &SKa3 при ХКаВ + SKaB — 1 и Д^А^Э = У3КаЗ и DKa3 — ХКаВ — ASKaB. Таким образом, вектор нестационарного развития при квазиравновесии спроса предложению будет проходить под

18

углом tgx =

AV К Э з а

= I = 45%. Естественно, что данный случай соот-

АХК Э

а

ветствует идеальным условиям обмена спроса и предложения.

Можно утверждать, что квазиравновесие в развитии целостностей сопровождается сбалансированным и равновеликим обменом ресурсов через видоизменение состояний их структур.

Обеспечить такие условия может только внутренняя среда целостной структуры, которая в состоянии создать соответствующий инструмент перехода количества в качество самоорганизации при квазиравновесии спроса предложения.

Известно, что кратчайший путь развития проходит между двумя точками по прямой ААу.

Поэтому максимальная эффективность импульсов действий как принудительных причин развития, как мера качества движения через самоорганизацию целостностей также должна проходить по этой прямой.

Исходя из того что величина импульсов 3 самоорганизации равна

а масса вещества В = const, то определяющим их параметром будет мера действии силы импульсов за единицу времени, т.е. скорость ее изменения.

Наибольшая скорость самоорганизации целостностей будет достигнута тогда, когда импульсы действий строго соответствуют линии максимальной эффективности самоорганизации АА. Вот почему в действительном мире существуют и работают физические информационные поля. В случае отклонения пути развития F в них образуются силовые линии, которые регулируют ход самоорганизации целостностей и сред их обитания. Это задача многофакторная и трудновыполнимая.

Степень отклонения импульсов действий от линии максимальной их эффективности характеризуется моментом импульсов М, величина которого зависит от расстояния их отклонения от линии максимальной эффективности рычага г:

Поскольку закон сохранения показывает постоянство величин \?с и (±г), то любое образование рычага +г уменьшает скорость самоорганизации V за счет преодоления двойного пути (+г, —г) для возвращения к вектору целенаправленных действий

Естественный порядок всеобщей деятельности самоорганизует структуры по вектору развития и квазиравновесия спроса и предложения И^я путем управления импульсами действий (по линии АА\, адек

J = BVf

(3)

М = (BV) г.

(4)

Вводная глава

19

ватной 1?с) с минимальными отклонениями (моментами импульсов +г, —г) через специализированные инструменты — целостные образования.

Четвертой задачей науки глобалистики является изучение принципов и законов самосохранения глобальной цивилизации с достижением максимального пребывания на Земле.

Эффективное самосохранение глобальной цивилизации требует не только перемещения по вектору развития точки квазиравновесия между спросом и предложением на ресурсы, но и возрастания ее деятельных возможностей, адекватных по внутреннему состоянию целостности и обеспечивающих обмен ресурсами. Естественный порядок всеобщей деятельности обеспечивает сочетание квазиравиовесия триады векторов при их динамическом развитии: векторов спроса и предложения на обмен ресурсами и вектора состояния изменения внутренних структур це-лостностей, способных деятельно обеспечить данное квазиравновесие.

Чем больше момент импульсных действий, тем сильнее их удар в случае разрушения структур, в случае возникновения кризисов и катаклизмов. Если же говорить о мере качества развития, то чем больше момент импульсов, тем ниже скорость обмена V при развитии самоорганизации целостных структур. Камень и металл обладают огромной энергией внутренней связи (с большими величинами моментов импульсов и инерции). Но из-за их статичности скорость обмена в этих образованиях минимальна, а полураспад длится тысячи и миллионы лет. Живые образования, наоборот, обладают малой энергией внутреннего взаимодействия. Даже незначительный импульсный момент — удар может разрушить их целостность. Но зато скорость самоорганизации у них велика — обмен ресурсами не прекращается ни днем, ни ночью.

Квазиравновесие между силами разрушения и силами созидания в начале пути вселенского развития достигалось стохастическим перебором всевозможных сочетаний свободных элементов. Такую непосильную работу могла выполнять только существующая в те времена внутренняя среда с высочайшей температурой и давлением, с колоссальным запасом свободной энергии, способной перемешивать все и вся. Стали организовываться разнонаправленные процессы. С одной стороны, образовывались целостности и увеличивались силы взаимодействия, с другой — снижалась температура, давление и моменты импульсов действий, приводящих к уменьшению сил движения. Появились образования, у которых прочность физических сил взаимодействия в локальных средах превосходила силы движения свободных элементов. Новообразования, не обладающие такими свойствами, распадались и пополняли бассейн вечно блуждающих свободных частиц, ищущих рационального обмена. Формировались системы, звезды, планеты. Уменьшался потенциал свободной энергии, которому становилось все труднее обеспечивать квазиравновесие космического опыта с циклическим характером возвышения и падения, созревания и угасания, когда всеми процессами непосредственно управляли природные силы созидания и разруше

20

ния. Природные силы для удержания квазиравновесия в обмене ресурсами стали переходить от стихийного поиска к системным процессам их перемещения и отбора. Создавались и налаживались механизмы самоорганизации целостностей (с углублением систематизации и упорядочения их структур). Возникла необходимость специализированных видов инструмента, творящих процессы самоорганизации.

Совершенствование инструментов но самоорганизации целостных структур и упраштения наблюдается при коэволюции действительного мира Земли.

Круговоротами отбора, выбора, перемещения и обмена ресурсами управляли природные силы — непосредственно через тепловые, гравитационные и электромагнитные потоки. Так, природа сформировала органические целостности, которым делегированы функции отбора, воспроизводства и ограниченного расселения. Управление ими осуществлялось через программные матрицы наследственности и изменчивости, работающие в бессознательном режиме.

Однако происходило снижение свободной энергии движения, и ее недостаток очень сказывался на трудностях получения квазиравновесия между обменом ресурсами при спросе и предложении. Тогда возникла необходимость активации по удержанию квазиравновесия. Началось создание инструмента с широкими возможностями к самостоятельной самоорганизации, который делегировал функции по индивидуальному воспроизводству, расселению, отбору и оценке своих рациональных действий в пределах естественного порядка всеобщей деятельности для получения квазиравновесия при обмене спросом и предложениями на природные ресурсы.

На Земле появились живые образования, которые стали управляться природными силами опосредованно, через особые программы — матрицы, встроенные в живое. Наступил период усиления предельных возможностей по активации самоорганизации целостностей путем целенаправленного самосохранения за счет интеллектуальной продуктивности квазиравновесия спроса и предложения на природные ограниченные ресурсы. Тем самым расширялась область возможностей по самосохранению глобальной цивилизации, т.е. почти беспредельных возможностей по увеличению длительности пребывания человека на Земле и в космосе.

Такой обнадеживающий сценарий деятельности возможен только при одном условии: глобальная цивилизация должна включиться, встроиться своими действиями в естественный порядок всеобщей деятельности природы, а также вписаться в природную систему соуправления самоорганизацией природных целостностей. Вероятность выполнения этого условия низка, но возможна. Человеку необходимо сменить приоритет преходящих потребительских целостностей социоцентризма, которые слишком давно присущи человеческому сообществу, на приоритет развития кооперативного разума и интеллекта, что позволит разрабатывать приемы, методы и способы удовлетворения своих потребностей в преде

Вводная глава

21

лах естественного порядка всеобщей деятельности космоцентризма, направленной на получение бессменной и вневременной ценности — непрерывного обеспечения квазиравновесия спроса и предложения на природные ресурсы при квазиравновесии энергии взаимодействия и движения. При таком развитии дел можно прогнозировать, что человек создаст искусственный интеллект, при помощи которого он будет принимать участие в соуправлении самосохранением вселенских структур.

Пятой задачей науки глобалистики является раскрытие целенаправленного развития разума и интеллекта глобальной цивилизации как основы и приоритета по совершенствованию естественного и искусственного порядков всеобщей деятельности и самосохранения целостно-стей, включая человека и общество.

Деятельность систем (человек, общество, глобальная цивилизация) — это не просто целенаправленная мобилизация собственных возможностей по выбору и осуществлению рациональных путей, методов и способов нестационарного развития (при приращении популяции, областей расселения, комфорта, потребления, личной акселерации и т.п.) в условиях сохранения ресурсов (энергии, вещества, информации, сохранения импульсов и моментов действий, их меры и количества), но одновременно и сохранение состояния среды своего обитания путем совершенствования и повышения эффективности самоорганизации собственных и природных целостных систем.

| >>
Источник: Прыкин Б.В.. Глобалистика. М.: Юнити-Дана. - 464 с. . 2007

Еще по теме 1. Предмет и задачи науки глобалистики:

  1. Предпосылки и этапы формирования концепции устойчивого развития как цивилизационного императива
  2. Прыкин Б.В.. Глобалистика. М.: Юнити-Дана. - 464 с. , 2007
  3. 1. Предмет и задачи науки глобалистики
  4. 1.2. Определение предмета и метода политической глобалистики
  5. Национальные школы геоэкономнкн. Геоэкономика в системе научного знания
  6. § 5. Принципы юридической ответственности
  7. Заключение
  8. 4.3. Мир в поисках концепции устойчивого развития
Яндекс.Метрика