<<
>>

Духовность и религия

В Религии духовное выражается через «организованное поклонение высшим силам», через отношение к высшей нравственной воле, и эта связь до сих пор не познанана до конца. Дух (душа) индивида — это степень его готовности к совершению действий, вписывающихся в синхронизированный поток мировой самоорганизации.

Духовность может развиваться беспредельно, целенаправленно совершенствуя чувствительность и реакции встраивания, приспособления, конструируя свои действия к изменению донорской среды обитания, зло побеждая добром, разрушение — созиданием.

По определению понятно, что духовность является категорией, регламентирующей, во-первых отношение личности и сообщества к донорской среде своего окружения, а во-вторых, их стремление к необходимости сохранения этой среды, влияющей на результативность деятельности человека и его самосохранение.

Поэтому принятая людьми современная модель социоцентричной деятельности цивилизации входит в противоречие с объективно существующей деятельностью природы и приводит к снижению трансформации и восприятия духовности народом. Не случайно в глобальном плане, в документах «саммитов Земли», нравственно-духовные, гуманистические, правовые, воспитательные ценности и аспекты признаны решающими.

Духовность, особенно в условиях ограниченных знаний, является одной из основных граней личности человека как его внутреннего состояния, как уровня накопления опыта. Выходит так, что вера в Творца, в Его законы и заповеди становится жизненной необходимостью. Чем глубже познают люди естественный мир, тем больше появляется доказательств в праведности веры. Залогом того, что людям не следует сходить с праведного пути, выступает вера о взаимообусловленной выгоде самоорганизации и гармоничного мира для человека и общества.

Вот как объясняет смысл развития веры А. Мень: «Эволюция христианского сознания — это не просто движение вперед, но и возвращение твари (деятельности) на пути, предначертанные Творцом, ибо развитие направлено на создание человека, чье призвание — одухотворить

84

I.

Социоцентричный мир: разломы в цивилизации

мир и сделать его открытым для новых деяний Бога. Постижение Бога совершается постепенно, в строгом соответствии с готовностью человека к мистической встрече. Шаг за шагом входит Он в сознание людей через природу, любовь, чувство тайны и переживание Священного».

И в далекие времена, и в наши дни, в условиях неопределенности в развитии общества, нужна вера в деятельность окружающего мира, описываемую законами его развития. Обычно вера представляет собой такое состояние человека, когда он интуитивно предчувствует явление, но не может формально-логически его доказать. У всех людей различная интуиция, и поэтому для целенаправленной деятельности необходимы цели и векторы развития. Для обеспечения указанных условий Бог совершает договор с людьми: они обязуются быть верны Богу, его законам и заветам, а Он берет их под свое особое покровительство и управляет ими. Таков договор с Моисеем (Исх. 24), Ноем (Быт. 9), Авраамом (Быт. 15, 17).

8.11 Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и Законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе.

(Второзаконие. Пятая книга Моисея). 35.6 Господи! Милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков! 67.20 Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас.

(Псалом Давида)

16.10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

(Евангелие от Луки) 8.32 И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

(Евангелие от Иоанна) 2.17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

(Соборное послание св. апостола Иакова)

Русский религиозный философ, поэт и публицист B.C. Соловьев писал: «И наконец, божье царство, или арена духовного человечества, стремится осуществить безусловное совершенство в жизни». Религия определяет правила поведения человека, а поскольку ему необходимость пути неведома, не открыта и им не осознана, то остается одно: показать этот путь через веру.

19.5 Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля.

(Исход.

Вторая книга Моисея)

А Иисус Христос в Нагорной Проповеди говорит:

5.17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

5.18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится вес

1. Социальный мир

85

5.19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

5.20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

(Евангелие от Матфея)

При требовании выполнения «устава и закона» религиозные каноны поддерживают в человеке его значимость в развитии и познании мира.

5.13 Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленой? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

5.14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий наверху горы.

5.15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

5.16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

(Евангелие от Матфея)

5.22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера...

5.25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

(Послание к галатам св. апостола Павла)

Вера в истину, вера в будущее выражается как вера в Бога. Проявления любви и веры многообразны, но сущность одна — это желание следовать религиозным заветам, дающим установку на целенаправленные действия, в результаты которых следует верить.

Вера возвышает нашу душу, не допускает угнетаться никакими из настоящих бедствий, облегчает труды надеждой на будущее.

(Св. Иоанн Златоуст) 11.1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

(Послание к евреям св. апостола Павла)

«Уверенность в невидимом» и есть основная истина, которую человеку следует воспринимать на веру.

Далека ли данная истина от действительного мира? Об этом можно говорить тогда, когда мы сопоставим религиозное учение с концепциями естествознания.

Религия одновременно с требованиями выполнения «устава и закона» поддерживает в человеке понимание того, что вера без дела мертва.

2.14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?

2.26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дела мертва.

(Соборное послание св. апостола Иакова).

Достижение истины как положительного результата в действиях человека религией оценивается весьма высоко. В Евангелии от Иоанна (18. 37) передаются слова Иисуса Христа: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине». А св. Иоанн Злато

86

I. Социоцентричный мир: разломы в цивилизации

уст говорит: «Истина открыто передает себя всем, желающим видеть ее красоту».

«Истина есть, несомненно, понятие о сущем», — утверждает преп. Ефрем Сирин.

Приоритет духовности как потенциал и его готовность к взаимодействию как сила сотрудничества и самосохранения могут быть восстановлены при описании всеобщей деятельности с позиции космоцентризма.

<< | >>
Источник: Прыкин Б.В.. Глобалистика. М.: Юнити-Дана. - 464 с. . 2007

Еще по теме Духовность и религия:

  1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ДУХОВНОСТИ РУССКОГО НАРОДА
  2. Список литературы, использованной при написании работы и не бесполезной для дальнейшего осмысления проблемы
  3. Духовность и религия
  4. § 1. Религия как социальный институт
  5. § 2. Политика и религия
  6. Два лика русской духовности
  7. ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ РЕЛИГИИ И НРАВСТВЕННОСТИ
  8. Выдвижение наверх
  9. Конкуренция религии денег с христианством
  10. III. Построение новой религии
  11. II. Смерть брэндам религии денег
  12. Моральные и духовные институты (содержание власти)
  13. ГЛАВА XII О              религии, питании, одежде, языке, нравах и интересах различных групп населения, живущих в настоящее время в Ирландии
  14. ПРАВИЛО 41. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ВАША РАБОТА ДУХОВНОЙ?
  15. Философия религии Али Шариати
  16. Али Шариати Красный шиизм: религия мученичества. Черный шиизм: религия оплакивания
  17. «Духовное начало» наших участников
  18. К. АСАКАВА РОЛЬ РЕЛИГИИ В ЭКОНОМИЧЕСКОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ ЯПОНИИ[375]
Яндекс.Метрика