<<
>>

Завоевание воображения общества идеей «социальной справедливости»

Тем не менее обращение к «социальной справедливости» превратилось в наиболее широко используемый и самый действенный аргумент политических дискуссий. Почти всякое обращенное к правительству требование отдельных групп предпринять какие- либо действия в их пользу выдвигается от ее имени, и, если удается представить дело так, что определенная мера оправдана «социальной справедливостью», сопротивление ей быстро слабеет.
Можно спорить о том, действительно ли некая мера необходима во имя «социальной справедливости». Но едва ли можно усомниться в том, что именно под этим знаменем ведутся политические действия и что это выражение имеет четко определенный смысл. В результате сегодня, кажется, нет политических движений или политиков, которые бы не обращались к «социальной справедливости» во имя поддержки отстаиваемых ими особых мер. Нельзя отрицать, что требование «социальной справедливости» в значительной степени преобразило общественный порядок и продолжает его изменять в направлении, которого совершенно не предвидели сторонники этой меры. Нет сомнений в том, что это выражение время от времени порой помогало сделать закон равным для всех, но едва ли можно утверждать, будто требование справедливости распределения в каком бы то ни было смысле сделало общество более справедливым или понизило уровень недовольства. Это выражение, конечно же, с самого начала указывало на притязания по сути дела социалистические. Хотя классический социализм обычно связывали с требованием обобществления средств производства, что считалось, по преимуществу, методом, важным для «справедливого распределения богатства», социалисты обнаружили, что такое перераспределение в значительной степени — и возбуждая меньшее сопротивление — может быть достигнуто с помощью налогообложения (и финансируемых за счет его правительственных услуг), и отправили свои первоначальные требования на полку, и с тех пор их главным обещанием стала реализация «социальной справедливости».
Можно сказать, что основное различие между порядком общества, к которому стремился классический либерализм, и тем, который мы имеем сегодня, заключа ется в том, что первый направлялся бы принципами справедливого личного поведения, а новое общество подчинено требованиям «социальной справедливости» — или, иными словами, первое требовало от людей быть справедливыми, тогда как второе все в большей степени перекладывает долг справедливости на власти, получающие полномочия диктовать людям, что и кому делать. Выражение «социальная справедливость» смогло привести к подобному результату оттого, что с течением времени его заимствовали у социалистов не только все прочие политические движения, но и большинство учителей и проповедников нравственности. В частности, оно было подхвачено значительной частью всех христианских конфессий, которые, все больше теряя веру в божественное откровение, обратились в поиске пристанища и утешения к новой «социальной» религии, заменившей небесную справедливость на земную и открывшей новые надежды стремлениям творить добро. Римская католическая церковь даже сделала «социальную справедливость» частью своей официальной доктрины112; но затем служители большинства христианских конфессий начали соперничать в предложении все более земных целей — что и стало главной опорой обновившегося экуменического движения. Разумеется, всевозможные современные авторитарные или диктаторские правительства не менее рьяно объявили «социальную справедливость» своей главной целью. По авторитетному свидетельству Андрея Сахарова, миллионы людей в России стали жертвами террора, «маскирующегося лозунгом социальной справедливости». Борьба за «социальную справедливость» стала главным каналом реализации нравственных идеалов, отличительным признаком хорошего человека и признанным знаком развитого нравственного сознания. Человек не всегда может разобраться в том, какой из противоречивых лозунгов «социальной справедливости» действительно обоснован, но вряд ли у кого-то возникают сомнения в том, что это выражение имеет определенное значение, обозначает высокие идеалы и указывает на нуждающиеся в срочном исправлении тяжкие пороки существующего социального порядка.
И по сей день было бы напрасным трудом искать в обширной 113 литературе вразумительного определения данного термина113, и все же ни простые люди, ни ученые не испытывают и тени сомнений, что он имеет определенный и понятный смысл. Но почти всеобщая вера не доказывает обоснованности или даже осмысленности этого выражения, точно так же, как вера в ведьм или в призраков не доказывает реальности этих понятий. В случае «социальной справедливости» мы имеем дело всего лишь с квазирелигиозным суеверием, от которого можно отворачиваться до тех пор, пока оно остается источником удовлетворения для верующих, но с которым нужно бороться, когда его используют как предлог для насилия над людьми. А в настоящее время широкая вера в «социальную справедливость» является едва ли не самой опасной угрозой для большинства ценностей свободной цивилизации. Прав был Эдвард Гиббон или нет, не вызывает сомнений, что нравственные и религиозные верования способны разрушить цивилизацию, а когда подобные доктрины одерживают победу, не только самые заветные убеждения, но и самые уважаемые лидеры, настоящие праведники, в бескорыстии которых невозможно усомниться, могут обратиться в грозных врагов тех самых ценностей, которые ныне считаются незыблемыми. Чтобы защитить себя от этой опасности, есть только один способ — даже самые дорогие мечты о лучшем мире нужно подвергнуть безжалостному рациональному анализу. Согласно широко распространенному представлению, «социальная справедливость» — всего лишь новая нравственная ценность, которая может быть встроена в существующую структуру нравственных правил. Мало кто осознает, что для придания смысла этому выражению необходима полная смена характера социального порядка и что при этом придется пожертвовать неко - торыми ценностями, которые его традиционно направляли. Речь идет о полной трансформации, в результате которой возникнет общество совершенно иного типа. Эта трансформация уже постепенно происходит при полном непонимании того, к чему она ведет с абсолютной неизбежностью.
Поверив в то, что может быть достигнуто нечто вроде «социальной справедливости», люди вложили в руки правительства власть, которую оно теперь не может не использовать для удовлетворения требований все растущего числа узкогрупповых интересов, научившихся использовать открывшийся «сезам» «социальной справедливости». Мне представляется, что в конечном итоге «социальная справедливость» будет признана призрачной мечтой, которая соблазнила людей отказаться от многих ценностей, вдохновлявших в прошлом развитие цивилизации, — мечтой или попыткой удовлетворить страстное стремление, унаследованное от традиций малой группы, но совершенно бессмысленное в Великом обществе свободных людей. К сожалению, это смутное желание, ставшее одной из сильнейших скреп и подстегивающее людей доброй воли к действию, не только обрекает их на разочарование, что само по себе достаточно грустно. Но, как и в случае большинства попыток достичь невоз - можного, это стремление породит крайне нежелательные последствия и, прежде всего, приведет к разрушению жизненно важной среды, вне которой традиционные нравственные ценности не могут существовать, а именно — к уничтожению личной свободы.
<< | >>
Источник: Хайек Фридрих Август фон. Право, законодательство и свобода: Современное понимание либеральных принципов справедливости и политики / Фридрих Август фон Хайек ; пер. с англ. Б. Пинскера и А. Кустарева под ред. А. Куряева. — М.: ИРИСЭН. 644 с. (Серия «Политическая наука»). 2006

Еще по теме Завоевание воображения общества идеей «социальной справедливости»:

  1. МЕНТАЛИТЕТ КАК СИСТЕМА СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСТАНОВОК
  2. 16.1. Государственная политика в информационной сфере
  3. ВЛИЯНИЕ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ НА МОТИВАЦИЮ РАБОТНИКА
  4. Завоевание воображения общества идеей «социальной справедливости»
  5. Имидж и имиджирование
  6. 3.3. Институциальные основания формирования способности произвольного действия индивидов в инновационном обществе
- Регулирование и развитие инновационной деятельности - Антикризисное управление - Аудит - Банковское дело - Бизнес-курс MBA - Биржевая торговля - Бухгалтерский и финансовый учет - Бухучет в отраслях экономики - Бюджетная система - Государственное регулирование экономики - Государственные и муниципальные финансы - Инновации - Институциональная экономика - Информационные системы в экономике - Исследования в экономике - История экономики - Коммерческая деятельность предприятия - Лизинг - Логистика - Макроэкономика - Международная экономика - Микроэкономика - Мировая экономика - Налоги - Оценка и оценочная деятельность - Планирование и контроль на предприятии - Прогнозирование социально-экономических процессов - Региональная экономика - Сетевая экономика - Статистика - Страхование - Транспортное право - Управление затратами - Управление финасами - Финансовый анализ - Финансовый менеджмент - Финансы и кредит - Экономика в отрасли - Экономика общественного сектора - Экономика отраслевых рынков - Экономика предприятия - Экономика природопользования - Экономика труда - Экономическая теория - Экономический анализ -
Яндекс.Метрика