<<
>>

В Великом обществе так называемая «социальная справедливость» превращается в разрушительную силу

Великое общество не только не может поддерживать себя, проводя в жизнь правила «социальной», или распределительной, справедливости; для его сохранения необходимо также, чтобы никакая отдельная группа, придерживающаяся общих взглядов на то, что ей якобы положено, не могла силой добиваться реализации своих требований, мешая другим предлагать свои услуги на более выгодных условиях.
Общие интересы тех, чье положение определяется сходными обстоятельствами, обычно порождают общее убежденное представление о том, чего они заслуживают, и обеспечивают мотив для совместных действий ради достижения своих целей. Но любые коллективные действия, направленные на обеспечение для членов группы определенного дохода или положения, создают препятствия для интеграции Великого общества и, в силу этого, антиобщественны в буквальном смысле этого слова. Это источник раздоров, потому что такие силы порождают не урегулирование, а обострение конфликтов между интересами разных групп. Как хорошо известно активным участникам борьбы за «социальную справедливость», на практике она превращается в борьбу за власть организованных интересов, в которой разговоры о справедливости являются лишь предлогом. Следует понять главное: если группа людей твердо убеждена в справедливости своих требований, из этого вовсе не следует, что существует (или может быть найдено) соответствующее правило, которая сможет при универсальном применении породить жизнеспособный порядок. Ошибочно представление, что в случае каждого призыва к справедливости непременно можно отыскать правило, которое при всеобщем применении сможет решить проблему186. И тот факт, что закон стремится удовлетворить чье- то требование справедливости, не доказывает, что это правило справедливого поведения. Любые группы, члены которых преследуют одинаковые или похожие цели, вырабатывают общие взгляды на то, что правильно для членов этих групп.
Подобные взгляды, однако, будут справедливыми только для всех тех, кто преследует сходные цели, но могут оказаться несовместимыми с любыми принципами, на основе которых эта группа может быть интегрирована во всеобъемлющий порядок общества. Производители любого товара или услуги, непременно желающие получить хорошее вознаграждение за свои труды, сочтут несправедливым действие любого товарища по цеху, грозящее уменьшить доходы остальных. При этом именно те действия некоторых членов группы, которые остальная группа считает вредными, обеспечивают включение деятельности членов группы во всеохватный порядок Великого общества и, таким образом, приносят пользу всем. Нет ничего несправедливого в том, что парикмахер в одном городе получает 3 долл. за стрижку, а в другом — только 2 долл. за ту же работу. Но будет очевидной несправедливостью, если парикмахеры первого города помешают кому-либо из второго улучшить свое положение, предложив свои услуги в первом, скажем, по цене 2,50 долл. и увеличив таким образом свой доход, уменьшая при этом доход первой группы. Но сегодня именно против такого рода усилий утвердившимся группам разрешено объединяться в защиту своего устоявшегося положения. Правило «не делай того, что может уменьшить доход членов твоей группы» часто рассматривают как справедливое обязательство перед коллегами. Но оно не может быть принято в качестве правила справедливого поведения в Великом обществе, поскольку противоречит общим принципам, на которых держится координация деятельности этого общества. На стороне других членов этого общества будет нравственная правота и несомненная заинтересованность в том, чтобы помешать проведению в жизнь подобного правила, представляющегося справедливым членам отдельной группы, потому что принципы интеграции Великого общества требуют, чтобы действия некоторых, имеющих определенный источник дохода, достаточно часто вели к сокращению дохода их коллег. Именно в этом заключается достоинство конкуренции. Групповые представления о справедливости часто запрещают любую эффективную конкуренцию как несправедливую — и многие правила «честной конкуренции» направлены именно к этому.
Возможно, верно, что в любой группе, члены которой знают, что их перспективы зависят от сходных обстоятельств, вырабатываются взгляды, в соответствии с которыми несправедливыми будут считаться любые действия любого из членов группы, вредящие остальным, в результате чего возникает желание предотвращать подобное поведение. Но любой посторонний обоснованно сочтет несправедливым, если коллеги помешают любому из членов группы предложить ему условия более выгодные, чем предложенные остальными членами группы. И то же самое верно в случае, когда некоего «чужака», прежде не являвшегося признанным членом группы, принуждают к соблюдению групповых правил, как только он становится конкурентом. Большинство людей не склонны признавать важный факт, справедливый, по-видимому, для большинства случаев, что отдельный человек, преследуя сугубо личные цели, обычно тем самым служит общим интересам, и что коллективные действия организованной группы почти неизменно противоположны общим интересам. Мнения, унаследованные от более ранних форм общества, ведут фактически к осуждению преследования личных интересов, которое содействует общей пользе, как антиобщественного, и к восхвалению как «общественно полезного» подчинения локальным интересам, разрушающим всеохватный порядок. Использование насилия во имя такого рода «социальной справедливости», т.е. интересов своей группы, всегда означает создание привилегированного положения для данной группы, сплоченно противостоящей посторонним — группы особых интересов, которая существует лишь потому, что ей дозволяют к выгоде своих членов использовать насилие или давление на правительство. Члены подобной группы могут сколько угодно верить в справедливость своих желаний, но не существует принципа, который мог бы убедить в этом постороннего. Однако сегодня, при условии что подобная группа достаточно велика, ее заявление о справедливости собственных требований обычно принимается как единственное понимание справедливости, которое должно учитываться при упорядочивании целого, хотя оно не опирается на принципы, пригодные к всеобщему применению.
<< | >>
Источник: Хайек Фридрих Август фон. Право, законодательство и свобода: Современное понимание либеральных принципов справедливости и политики / Фридрих Август фон Хайек ; пер. с англ. Б. Пинскера и А. Кустарева под ред. А. Куряева. — М.: ИРИСЭН. 644 с. (Серия «Политическая наука»). 2006

Еще по теме В Великом обществе так называемая «социальная справедливость» превращается в разрушительную силу:

  1. 3. Основные черты советской модели экономики
  2. 14.2. Правовая охрана прав и законных интересов человека, общества и государства от воздействия вредной информации
  3. ООО "Демократия"
  4. Понятие невысказанного, или подразумеваемого, соглашения
  5. В Великом обществе так называемая «социальная справедливость» превращается в разрушительную силу
  6. ПЕРВЫЙ СЦЕНАРИЙ. «ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ ТНК»
  7. А.М. Поморцева ФОРМИРОВАНИЕ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА В УСЛОВИЯХ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РАЗЛОМА НА ЮГЕ РОССИИ
- Регулирование и развитие инновационной деятельности - Антикризисное управление - Аудит - Банковское дело - Бизнес-курс MBA - Биржевая торговля - Бухгалтерский и финансовый учет - Бухучет в отраслях экономики - Бюджетная система - Государственное регулирование экономики - Государственные и муниципальные финансы - Инновации - Институциональная экономика - Информационные системы в экономике - Исследования в экономике - История экономики - Коммерческая деятельность предприятия - Лизинг - Логистика - Макроэкономика - Международная экономика - Микроэкономика - Мировая экономика - Налоги - Оценка и оценочная деятельность - Планирование и контроль на предприятии - Прогнозирование социально-экономических процессов - Региональная экономика - Сетевая экономика - Статистика - Страхование - Транспортное право - Управление затратами - Управление финасами - Финансовый анализ - Финансовый менеджмент - Финансы и кредит - Экономика в отрасли - Экономика общественного сектора - Экономика отраслевых рынков - Экономика предприятия - Экономика природопользования - Экономика труда - Экономическая теория - Экономический анализ -
Яндекс.Метрика