<<
>>

Свободное общество — это плюралистическое общество, не имеющее общей иерархии отдельных целей

Часто Великое общество и его рыночный порядок упрекают в отсутствии согласованной иерархии целей. Но на самом деле это его великое достоинство, делающее возможными свободу и все ее ценности.
Великое общество возникло благодаря открытию, что люди, не договариваясь об отдельных целях, преследуемых каждым, могут жить сообща в мире, принося друг другу взаимную пользу. Это открытие заключалось в том, что замена обязательных конкретных целей абстрактными правилами поведения позволяет распространить порядок мира за пределы малых групп, преследующих общие цели, потому что у каждого человека появляется возможность извлекать пользу из умений и знаний людей, которых ему даже не нужно знать и чьи цели могут сильно отличаться от его собственных159. Решающим шагом, сделавшим возможным подобное мирное сотрудничество в отсутствие конкретных общих задач, было принятие бартера или обмена. Просто было признано, что разные люди по разному используют те же вещи, и что зачастую каждый из двоих оказывается в выигрыше, если получает что-то, что есть у другого, отдав в обмен то, что нужно этому другому. Для этого были нужны лишь признанные правила, определяющие, что кому принадлежит и как передавать собственность по взаимному согласию160. Сторонам не было нужды договариваться о целях сделки. Для операций обмена и в самом деле характерно, что они служат разным и независимым целям обеих сторон и помогают каждой преследовать свои цели. Обмен приносит сторонам тем большую выгоду, чем сильнее разнятся их цели. Если внутри организации отдельные члены помогают друг другу лишь в той степени, в которой совпадают их цели, то в каталлактике они заинтересованы давать другим необходимое, не заботясь об этих «других» и даже не зная их. В Великом обществе мы способствуем удовлетворению потребностей, о которых не знаем, а порой даже помогаем достижению целей, которых не одобрили бы, узнав о них.
С этим ничего поделать нельзя, потому что неизвестно, для каких целей будут использованы поставляемые нами товары и услуги. Мы исключительно ради собственных целей помогаем другим людям в достижении их собственных целей, не разделяя и даже ничего не зная о них, и в этом состоит источник силы Великого общества. Сотрудничество предполагает общие цели, и, следовательно, люди с несхожими устремлениями по необходимости являются противниками и могут вступить в схватку за материальные или иные ценности. Лишь появление бартера позволило разным людям быть взаимно полезными без достижения согласия о конечных целях. В первое время после открытия того, что посредством обмена люди ненамеренно приносят друг другу взаимную пользу161, чрезмерно акцентировались возникающее вследствие этого разделение труда и то, что в ходе обмена людьми движут «эгоистические» стремления. Это слишком узкое понимание проблемы. Разделение труда широко используется и внутри организаций; а преимущества стихийного порядка не зависят от эгоистичности людей в обычном смысле слова. В каталлактике важно то, что она согласовывает разные знания и разные задачи, которые, вне всякой связи с человеческим эгоизмом, очень несхожи у разных людей. Поскольку в каталлактике люди, преследуя собственные интересы, — будь они в высшей степени эгоистичны или альтруистичны, — содействуют целям многих, о большинстве которых они никогда не узнают, этот порядок превосходит любую обдуманно действующую организацию: в Великом обществе каждый выигрывает от усилий других не только вопреки, но, зачастую, даже благодаря различию их целей162. У многих вызывает возмущение то, что у Великого общества нет конкретных общих целей или, как сказали бы мы, что оно ориентировано на средства, а не на цели. Действительно, верно, что главная общая цель всех его членов чисто инструментальна — обеспечить формирование абстрактного порядка, у которого нет особых целей, но который для каждого улучшает перспективы достижения его собственных целей.
Преобладающие моральные традиции, большая часть которых пришла из ориентированного на цели племенного общества, заставляют людей видеть в этом обстоятельстве нравственную ущербность Великого общества, и полагают, что оно нуждается в исцелении. Но именно ограничение насилия задачами проведения в жизнь отрицательных правил справедливого поведения позволило интегрировать в мирный порядок людей и группы, преследующие разные цели; а отсутствие предписанных общих целей делает общество свободных людей всем тем, что оно стало значить для нас. Представление о том, что общая иерархия ценностей вещь хорошая и заслуживает того, чтобы при необходимости ее поддерживали силой, глубоко укоренена в истории человечества, но сегодня ее интеллектуальная защита опирается главным образом на ошибочное представление, будто общая иерархия ценностей необходима для интеграции индивидуальных усилий в порядок и является необходимым условием мира. Эта идея ошибочна, однако именно она стала величайшим препятствием к достижению этих самых целей. Великое общество не имеет ничего общего и, фактически, несовместимо с «солидарностью» в собственном смысле слова, т.е. с единством в достижении признанных общих целей163. Все мы время от времени чувствуем, как хорошо иметь общую цель со своими согражданами, и преисполняемся ликованием, когда случается действовать в составе группы, стремящейся к общей це ли, но это проявление инстинкта, унаследованного от племенного общества, который полезен для согласованных действий в составе малой группы и в экстренной ситуации. Это проявляется особенно наглядно, когда даже начало войны порой воспринимается как ответ на мольбу о такой общей задаче; а в наше время это особенно наглядно проявилось в двух грозных опасностях для свободной цивилизации: в национализме и социализме164. Большая часть знаний, используемых нами в преследовании собственных целей, является непреднамеренным побочным продуктом того, что кто-то исследует мир в иных направлениях, чем это делаем мы, потому что ими движут другие цели.
Это знание было бы недоступно, если бы преследовались лишь те цели, которые нам представляются желательными. Если условием принадлежности к обществу сделать одобрение и осознанную поддержку конкретных целей, избранных согражданами, тем самым будет уничтожен главный фактор развития этого общества. Силы интеллектуального развития существенно ограничиваются, если необходимым условием мира и порядка становится согласие по поводу конкретных целей, а несогласие представляет собой угрозу общественному порядку, и если одобрение и порицание зависят от того, каким конкретным целям служат некие действия. Согласие по вопросу о целях может во многом сгладить течение жизни, но возможность несогласия или, по крайней мере, неприменение насилия для достижения согласия целей является основой того типа цивилизации, которая возникла после того, как древние греки обнаружили, что независимое мышление индивидуума — наиболее эффективный метод совершенствования человеческого ума165.
<< | >>
Источник: Хайек Фридрих Август фон. Право, законодательство и свобода: Современное понимание либеральных принципов справедливости и политики / Фридрих Август фон Хайек ; пер. с англ. Б. Пинскера и А. Кустарева под ред. А. Куряева. — М.: ИРИСЭН. 644 с. (Серия «Политическая наука»). 2006

Еще по теме Свободное общество — это плюралистическое общество, не имеющее общей иерархии отдельных целей:

  1. § 1. Государство и государственные образования
  2. ПРОСВЕЩЕНИЕ И РАЗОЧАРОВАНИЕ
  3. ПОСТМОДЕРНИЗМ и иллюзия
  4. Свободное общество — это плюралистическое общество, не имеющее общей иерархии отдельных целей
  5. 2.1. Генезис капиталистического предпринимательства
  6. ПОРОЧНЫЙ КРУГ И БЛАГОЙ КРУГ
- Регулирование и развитие инновационной деятельности - Антикризисное управление - Аудит - Банковское дело - Бизнес-курс MBA - Биржевая торговля - Бухгалтерский и финансовый учет - Бухучет в отраслях экономики - Бюджетная система - Государственное регулирование экономики - Государственные и муниципальные финансы - Инновации - Институциональная экономика - Информационные системы в экономике - Исследования в экономике - История экономики - Коммерческая деятельность предприятия - Лизинг - Логистика - Макроэкономика - Международная экономика - Микроэкономика - Мировая экономика - Налоги - Оценка и оценочная деятельность - Планирование и контроль на предприятии - Прогнозирование социально-экономических процессов - Региональная экономика - Сетевая экономика - Статистика - Страхование - Транспортное право - Управление затратами - Управление финасами - Финансовый анализ - Финансовый менеджмент - Финансы и кредит - Экономика в отрасли - Экономика общественного сектора - Экономика отраслевых рынков - Экономика предприятия - Экономика природопользования - Экономика труда - Экономическая теория - Экономический анализ -
Яндекс.Метрика