<<
>>

Критически-утопический социализм во Франции

К. А. Сен-Симон (1760—1825). Французский социалист-утопист Клод Анри де Рубруа Сеи-Симон оставил богатое литературное наследство: «Письма Женевского обитателя к современникам» (1803), «Промышленность или политические, моральные и философские рассуждения» (1817—1818), «О промышленной системе» (1821), «Катехизис промышленников» (1823—1824), «Новое христианство» (1825).

Взглядам Сен-Симона присущ историзм, который, однако, имел идеалистический характер, ибо смену исторических стадий он ставил в зависимость от человеческого знания. Движущей силой развития общества Сен-Симон считал научное и нравственное просвещение людей. Но в отличие от просветителей XVIII в. Сен-Симон уделял значительное внимание экономическим факторам: деятельности людей в производстве, формам собственности и др. Положительной стороной исторической концепции Сен-Симона является признание им неизбежной, даже закономерной смены менее совершенных форм общественного устройства более совершенными. Сен-Симон был глубоко убежден, что «золотой век» находится не в прошлом, а в будущем. Это утверждение было шагом вперед по сравнению с буржуазной политэкономией, рассматривавшей капитализм как вечный строй.

Особое место в трудах Сен-Симона занимает критика капитализма, главным пороком которого он считал анархию производства и распределения, конкуренцию, обнищание народных масс и бедственное положение рабочих. Подобно физиократам, Сен-Симон включал в один класс рабочих, капиталистов и торговцев, назвав их индустриалами. Классы, господствовавшие в феодальном обществе,— дворянство, духовенство, а также чиновников — он считал бесполезными и называл их «бесплодными». Не имея ясного понятия о делении капиталистического общества на классы, Сен- Симон тем не менее признавал наличие противоречий между индустриалами и собственниками (феодалами). Подняться до понимания классовой борьбы между рабочими и капиталистами Сен-Симон не мог, ибо в ту пору интересы рабочих еще окончательно не отделились ог интересов буржуазии.

Сен-Симон высказал мысль о роли банков, которые объединяют единой системой кредита класс промышленников в такую денежную силу, какой не обладают ни все остальные классы вместе, ни даже государство. Идея Сен-Симона об организующей роли банков была подхвачена всеми социалистами-утопистами. Будущий строй Сен- Симон представлял как промышленно-научную систему, в которой па смену конкуренции придет организация производства и сознательный труд всех для блага всех. К индустриалам в новом обществе ом относил тех, кто занимался полезной для общества работой и в сфере производства, и в сфере обращения и распределения, независимо от того, умственным или физическим трудом они заняты. Учение Сен-Симона об обществе индустриалов современная буржуазная экономическая мысль пытается извращенно представить как апологетическую теорию капитализма, предшествовавшую современной буржуазной теории «индустриального общества». Восхваление Сен-Симоном прогрессивной роли индустриалов в развитии общества буржуазные теоретики трактуют как защиту интересов буржуазии, как проповедь технократов. Но такая трактовка социальной утопии Сен-Симона глубоко неверна и антинаучна, ибо реформаторская программа Сен-Симона была в первую очередь направлена против господства буржуазии.

Интересны высказывания Сен-Симона о целях будущего общества, которые, по его мнению, будут принципиально иными, чем цели старого общества. Важнейшей целью будущего общества Сен-Симон считал производство вещей необходимых и полезных. Он надеялся, что развитие производства обеспечит благополучие всех людей, что позволит им подняться до больших высот в своем умственном развитии. Но для полного счастья людей, для полного удовлетворения как физических, так и духовных их потребностей необходимо, считал Сен-Симон, «воцарение взаимной благожелательности между людьми».

Будущее общество представлялось Сен-Симону в виде громадной, сложной мастерской, где развитие производства, а также земледелия и коммерческой деятельности позволят обществу достичь поставленных целей.

Этому будет способствовать и тот факт, что человечество перестанет расточать силы на управление друг другом, на содержание войска и полиции. Всю энергию общество направит на развитие промышленности, науки, искусства. А охрана порядка станет общественной функцией. Сен-Симон полагал, что в будущем обществе изменится характер управления производством. После отстранения от власти духовенства и дворянства работники промышленности и науки будут совместными усилиями разрабатывать научно обоснованный «общий план работ». Всеобщность труда в будущем обществе Сен-Симон ставил в зависимость от умственных и физических способностей каждого человека. При этом умственная работа будет подчинена не интересам богачей, а всего народа. Оп считал, что наиболее способны управлять производством фабриканты, купцы и банкиры.

Сен-Симон допускал в будущем обществе существование част- ной собственности, которая, по его мнению, должна быть усовершенствована и отвечать интересам всего народа. Промышленный класс, считал Сен-Симон, должен свободно распоряжаться своей собственностью, так как это стимулирует его к рациональной организации производства.

Учение Сен-Симона имело много неточностей. Слабые стороны его учения объяснялись прежде всего тем, что в создании идеала бесклассового общества он исходил из господствовавших тогда производительных сил — ремесленного и мануфактурного производства и патриархального сельского хозяйства. Однако в делом социально-экономические воззрения Сен-Симона служили защите интересов самого многочисленного и бедного класса и имели со- циалистическую направленность. 1.

<< | >>
Источник: Рындина М. Н., Василевский Е. Г., Голосов. В. В. и др. История экономических учений: Учебник для экон. спец. вузов. — М.: Высш. школа, 1983 г. — 559 с.. 1983

Еще по теме Критически-утопический социализм во Франции:

  1. 3. Основные черты советской модели экономики
  2. РЕГУЛИРОВАНИЕ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ КАК ФАКТОР ПОЛИТИКИ
  3. ПРЕДМЕТ И МЕТОД КУРСА ИСТОРИИ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИИ
  4. Сисмонди — идеолог мелкой буржуазии
  5. Экономическая концепция Прудона. Особенности прудонизма как мелкобуржуазной идеологии
  6. Критически-утопический социализм во Франции
  7. Исторические условия возникновения марксизма
  8. «Радикальная политическая экономия»
  9. § 3. Системы национализации земли
  10. БЫВШИЕ КОММУНИСТИЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА В ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД
  11. Лекция 24 Милль (продолжение) Сен-Симон и Маркс
- Регулирование и развитие инновационной деятельности - Антикризисное управление - Аудит - Банковское дело - Бизнес-курс MBA - Биржевая торговля - Бухгалтерский и финансовый учет - Бухучет в отраслях экономики - Бюджетная система - Государственное регулирование экономики - Государственные и муниципальные финансы - Инновации - Институциональная экономика - Информационные системы в экономике - Исследования в экономике - История экономики - Коммерческая деятельность предприятия - Лизинг - Логистика - Макроэкономика - Международная экономика - Микроэкономика - Мировая экономика - Налоги - Оценка и оценочная деятельность - Планирование и контроль на предприятии - Прогнозирование социально-экономических процессов - Региональная экономика - Сетевая экономика - Статистика - Страхование - Транспортное право - Управление затратами - Управление финасами - Финансовый анализ - Финансовый менеджмент - Финансы и кредит - Экономика в отрасли - Экономика общественного сектора - Экономика отраслевых рынков - Экономика предприятия - Экономика природопользования - Экономика труда - Экономическая теория - Экономический анализ -
Яндекс.Метрика