<<
>>

Глава II. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ

ство, а все другие исключаются из этого ранга. Такое исключение позволительно публицисту, оно было бы недопустимо у историка или теоретика. 2

"Именно это свойство иметь в качестве обязательного пособника силу должно раскрыть перед нами пространство и границы (ведомства государства).

Я говорю: "Правительство действует лишь постольку, поскольку вмешивается своей силой; следовательно его действие законно лишь там, где законно само вмешательство силы"

ирип^литкдение идей Родбертуса не оспаривается с того времени, как А. Менгер показал это в "Праве на интегральный продукт труда". Только А. Мен- гер как на вдохновителя Родбертуса указывает на Прудона и сенсимонистов. Что касается последних, то в тексте мы укажем на главные заимствования, сделанные у них Родбертусом. Но на месте Прудона, думается нам, следует поставить Сисмонди. Единственная прудоновская идея, которую мы находим у Родбертуса, — это идея "конституированной ценности". Но эта идея не заимствована им, Родбертус сам отмечает ее в своем втором "Социальном письме". Он утверждает, что она впервые была сформулирована им, однако не говорит, где. Но, должно быть, делает намек на одно место в "Требованиях трудящихся классов", где очень определенно указывается на эту мысль. И действительно, говоря о теории трудовой ценности Рикардо, Родбертус замечает: "Эта теория допускает ошибку только в том, что рассматривает уже существующим то, что существует только в уме, то, к чему действительность только еще тяготеет и что должно реализоваться только в будущем" (V. III. Р. 120). Определенное указание, что задача будущего конституировать ценность. Но "Требования", уже содержащие все основные мысли Родбертса, появились в 1837 г., т.е. на девять лет раньше "Экономических противоречий" Прудона, которые появились в 1846 г. и в которых впервые Прудон формулирует конституированную ценность. 4

Три первых "Социальных письма", равно как и Требования трудящихся классов", были переизданы в "Schriften von Dr Carl Rodbertus Iagetsow" (В 3-х т.

Берлин, 1899). Мы цитируем по этому изданию. Четвертое "Социальное письмо", озаглавленное "Капитал", было отредактировано в 1852 г. и издано только после смерти Родбертуса. Оно составляет первый том Schriften. <... >

^ Посланный депутатом в Прусское национальное собрание 1848 г. Родбертус сидел в центре и был несколько дней министром культов. Назначенный 4 июля, он подал в отставку по прошествии двух недель, потому что его коллеги отказались признать права Франкфуртскою парламента так определенно, как он того желал.

” Ср. Zur Erkenntniss и т.д. Р. 7-10. "Все экономические блага стоят труда и только труда..." В третьем "Социальном письме" он выражает эту мысль в следующей, несколько отличной форме: "Все экономические блага суть продукты труда" (Schriften. V. II. S. 105-106). Развивая эту свою мысль, он говорит, что эта формула обозначает: 1)

"что к категории экономических благ принадлежат только такие блага, которые стоили труда"; 2) "что с точки зрения экономической блага рассматриваются не как продукты природы или какой-нибудь другой силы, а исключительно как продукты труда"; 3) "что с экономической точки зрения рассматриваемые блага суть лишь продукты труда, выполняемого с помощью необходимых для производства материальных операций". По поводу того, что он думает о труде промышленного руководства и его вознаграждени, ср. Schriften. V. II. S. 219.

' Сказать, что блага стоили только труда, еще не значит сказать, определенно заявляет Родбертус, "что ценность продукта всегда равна его стоимости в труде; иными словами, что труд отныне может служить мерилом для ценности" (Там же. S. 104-105). Это он уже утверждал в 1837 г. в Требованиях". В 1842 г. в "Zur Erkenntniss и т.д." (S. 129-131) он указывает на основания, по которым ценность продукта не равна труду, которого она стоила. Основания следующие: 1) необходимость уравнивать прибыль с капитала; 2) то обстоятельство, что цена единицы данного блага основывается на стоимости единицы, производство коей стоило дороже всего.

Во втором "Социальном письме" он повторяет, что теория трудовой ценности есть лишь идеал. В письме к Р. Мейеру от 7 января 1872 г. он отсылает его к доказательству того положения, "что при современном обмене благодаря капиталу блага не обмениваются и не могут обмениваться по количеству труда", и многозначительно прибавляет: 'Доказательство, которым в случае надобности можно было бы воспользоваться против Маркса". 8

"Ни один рабочий никогда не забудет, что всякая легально приобретенная собственность безусловно неприкосновенна и справедлива", — говорит он берлинским рабочим в своей речи 12 апреля 1862 г., известной под названием "Arbeiterprogramm" (Изд. Пфау. Т. I. С. 197). В другом месте Лассаль защищается против обвинений в том, что он настраивает неимущих против имущих; он уверяет, что, наоборот, он ведет чисто демократическую агитацию (Там же. Т. II. С. 141) и способствует объединению классов (Там же. С. 126-127). <...> 9

Введение А. Вагнера к "Письмам Лассаля к Родбертусу" (С. 5). Лассаль сам определил это свое немного макиавеллевское отношение в письме к Марксу от 1859 г., где, говоря о только что написанной им драме о Франце Зиккингене, он заявляет: "По-видимому, верх ловкости для главы революции сообразоваться с наличными ограниченными средствами, держать в тайне от других людей... конечную цель агитации и с помощью такого преднамеренного обмана господствующих классов получить возможность организовать новые силы, чтобы затем победить самое реальность при посредстве частички ловко приобретенной реальности" (Письма Лассаля // Из литературного наследия Карла Маркса, Фридриха Энгельса и Лассаля, опубликованного Ф. Мерингом, Штутгарт, 1902. Т. IV. С. 133).

См., между прочим, у Леви Брюля (LAllemagne depuis Leibnitz, Paris, 1890) главу под заглавием "Гегель и государственная теория", в особенности с. 398. "Государство, — говорит Гегель — есть Дух, поскольку он сознательно реализуется в мире, между тем как природа есть Дух, поскольку он реализуется бессознательно, как дремлющий Дух...

Пришествие Бога в мире делает то, что государство существует. Его основа — мощь разума, реализующегося как воля... Не следует останавливать "свой взор на том или другом отдельном государстве, на том или другом учреждении, а следует рассматривать в своей сущности Идею этого действительного Бога. Всякое государство, каково бы оно ни было, причастно к этой божественной сущности". Относительно того, что касается философского происхождения государственного социализма, ср. Андлера "Le Socialisme d’Etat en Allemagne", 1897. 11

Фихте опубликовал в 1800 г. очень интересное произведение "Замкнутое торговое государство", где можно найти концепцию, очень приближающуюся некоторыми сторонами к концепции государственного социализма. Государство, по мнению Фихте, не должно ограничиваться только тем, чтобы гарантировать каждому гражданину его собственность; его цель прежде всего в том, чтобы наделить каждого своей собственностью, конституировать его собственность и только тогда ее защищать. Для того чтобы выполнить эту задачу, необходимо прежде всего, чтобы каждый имел, чем жить, ибо "цель всякой человеческой активности — жить, и все те, кого природа ввела в жкзнь, имеют одинаковое право на то, чтобы мочь жить". (Это, как видно, провозглашение права на существование.) Поскольку это не так, роскошь не должна быть терпима, "все должны быть сыты и иметь дом, прежде чем хотя бы кто-ни- будь один мог украшать свой дом; все должны быть удобно и тепло одеты, прежде чем хотя бы один оделся великолепно". "И непристойно говорить: да, у меня есть, чем заплатить! Ибо несправедливо, чтобы один мог платить за лишнее, между тем как другой из его сограждан не имеет необходимого и не имеет, чем заплатить за него; и деньги, которыми первый оплачивает свою роскошь, не его перед лицом справедливости в рациональном государстве". Исходя из этого принципа Фихте предлагает организовать государство, в котором члены каждой профессии (земледельцы, ремесленники, купцы и т.д.) заключили бы коллективный договор с членами других профессий, обязавшись не присваивать их труда и гарантировать им в достаточном количестве поставку предметов, которые они производят сами. Государство надзирало бы за тем, чтобы число лиц каждой профессии не было ни слишком большим, ни слишком ма лым, и устанавливало бы цену товаров. Наконец, так как внешняя торговля естественно могла бы нарушить это установленное договором равновесие, то торговое государство было бы совершенно закрытым таможенными заставами. Произведение оригинально и интересно. А.Менгер, который дает краткое изложение его в своем "Праве на интегральный продукт труда" (гл. II), думает, что Фихте, должно быть, пришел к этой мысли под влиянием наблюдений над правлением Конвента во время террора, установившего максимум ассигнаций, может быть, также под влиянием идей Бабефа. Впрочем, Фихте предупредительно заявляет, что его торговое государство неосуществимо в том виде, как он его изобразил, но что тем не менее его книга полезна благодаря указаниям на руководства, которые он преподает политикам. 12

Наряду с Вагнером можно назвать Альберта Шефле, который развил значительную литературную активность, но который был социологом и экономистом. Он изложил биологическую и органическую теорию общества в своем огромном труде "Ваи und Leben des socialen Kiorpers" (1875-1878 гг.); но наиболее известная книга его — маленькое сочинение о социализме под заглавием "Die Quintessenz des socialjsmus" (1875 г.), которое было переведено на Многие языки. 13

Государственное предпринимательство в области производства должно быть рекомендовано повсюду, где оно возможно, *не только из специфических соображений, которые в силу природных свойств данного предприятия делают огосударствление его желательным, но и в силу социально-политических соображений, чтобы национальная экономия все более принимала общественную форму организации вместо частной" (Finanzw. и. Stoats soz. S. 115).

Мы сожалеем о том, что не могли ни в этой, ни в предыдущей главе упомянуть об одном очень значительном немецком экономисте, не принадлежащем ни к исторической школе, ни к школе государственного социализма, — мы говорим о геттингенском профессоре Лексисе. Он выпустил работы по самым разнообразным предметам: о деньгах, о народонаселении, по общей экономической теории. Эти работы рассеяны в журналах и в сборниках, в частности ъ Jahrbucher flir Nationalokonomie и. Statistik", в "Hand buch’e" Шентерга и в большом"Handworter buck der Staatswissen- schaften". Все они отличаются своей элегантной ясностью и глубокой научностью. Лексис, по-видимому, продолжает традицию классической экономии, но он отвергает оптимистические выводы, которые слишком часто считают неотделимыми от этой традиции. В 1910 г. Лексис, наконец, подвел итог своему учению в "Allgemeine Volks- wirtschaftslehre", где проводится взгляд на экономический мир как на огромный круговорот благ. Кроме весьма интересной теории кризисов, на которой мы не можем здесь останавливаться, самой оригинальной частью книги нам представляется теория распределения социального продукта между рабочими и капиталистами. У Лексиса вся совокупность (материальных) благ — продукт труда и может быть даже измерена трудом. Откуда же происходит доход капиталиста? Его прибыль происходит не от эксплуатации рабочего (как говорил Маркс) в сфере производства, а от того, что он к продажной цене предметов, к сумме, представляющей заработную плату рабочих, прибавляет сумму, соответствующую проценту с его капитала. Происхождение прибыли находится, следовательно, в сфере обращения. Но к чему капиталистам это повышение продажной цены, если рабочие при таких условиях не могут на свою заработную плату купить на рынке произведенные ими предметы. Нетрудно сообразить, что рабочие производят не только предметы собственного потребления, но и предметы, предназначенные для капиталистов. Заработной платой, полученной при производстве этих последних продуктов, рабочий класс в состоянии оплатить необходимые ему предметы по рыночной цене, т.е. по цене, заключающей в себе процент, который составляет прибыль капиталиста. При покупке предназначенных для них предметов потребления капиталисты взаимно уплачивают друг другу входящий в цену товаров процент. Положение их как класса не изменяется, но для каждого предпринимателя в отдельности прибыль является пропорциональной капиталу. Таким образом устраняется самое серьезное возражение, которое можно было сделать схеме Маркса, объясняющей взимание прибыли. Такое объяснение получаемой капиталистами приба- войной стоимости весьма остроумно. Как видно, Лексис находится под сильным влиянием Маркса и Родбертуса, у которых он заимствовал наиболее прочные концепции.

<< | >>
Источник: Жид Ш., Рист Ш.. История экономических учений. Директмедиа Паблишинг Москва 2008. 1918

Еще по теме Глава II. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ:

  1. IV. Борьба религии денег с социализмом и возникновение общества изобилия
  2. 8 2. Революция 1848 гола и разочарование в социализме
  3. Глава //. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ
  4. §3. Государственный социализм в собственном смысле слова
  5. Глава IV. УЧЕНИЯ, ВНУШЕННЫЕ ХРИСТИАНСТВОМ
  6. Глава II. СЕН-СИМОН, СЕНСИМОНИСТЫ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ КОЛЛЕКТИВИЗМА
  7. КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ Глава I. ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА И СПОР О МЕТОДАХ
  8. Глава II. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ
  9. Глава IV. УЧЕНИЯ, ВНУШЕННЫЕ ХРИСТИАНСТВОМ
  10. Глава II. ТЕОРИЯ РЕНТЫ И ЕЕ ПРИМЕНЕНИЕ
- Регулирование и развитие инновационной деятельности - Антикризисное управление - Аудит - Банковское дело - Бизнес-курс MBA - Биржевая торговля - Бухгалтерский и финансовый учет - Бухучет в отраслях экономики - Бюджетная система - Государственное регулирование экономики - Государственные и муниципальные финансы - Инновации - Институциональная экономика - Информационные системы в экономике - Исследования в экономике - История экономики - Коммерческая деятельность предприятия - Лизинг - Логистика - Макроэкономика - Международная экономика - Микроэкономика - Мировая экономика - Налоги - Оценка и оценочная деятельность - Планирование и контроль на предприятии - Прогнозирование социально-экономических процессов - Региональная экономика - Сетевая экономика - Статистика - Страхование - Транспортное право - Управление затратами - Управление финасами - Финансовый анализ - Финансовый менеджмент - Финансы и кредит - Экономика в отрасли - Экономика общественного сектора - Экономика отраслевых рынков - Экономика предприятия - Экономика природопользования - Экономика труда - Экономическая теория - Экономический анализ -
Яндекс.Метрика