<<
>>

Глава 1 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО МИРА

Рабовладельческий строй представляет первую классово-антагонистическую общественно-экономическую формацию.

На Востоке рабство зародилось в IV тыс. до н. э. Особенностью восточного рабства являлось существование наряду с частной собственностью рабовладельцев сельской общины, закабаление широких масс населения государством, в руках которого находилась ирригационная система, и распространение долгового рабства.

В Китае первое рабовладельческое государство возникло во II тыс. до н. э.

В классической форме рабство, известное под названием античного, существовало в Древней Греции и Древнем Риме с I тыс. до н. э., достигнув расцвета в V в. до н. э. По сравнению с Востоком становление рабовладельческого строя в Греции происходило при более высоком уровне развития производительных сил. Вот почему этот процесс протекал там почти одновременно с развитием товарно-денежных отношений и ростовщичества. Он сопровождался ликвидацией долгового рабства и более быстрым разложением общины.

Экономическая мысль древнего мира характеризуется защитой господствовавшего натурального рабовладельческого хозяйства. С этой позиции рассматривались товарно-денежные отношения, в связи с чем выдвигалась идея эквивалентного обмена вещей по их стоимости. Однако последняя рассматривалась чисто эмпирически, а не как закон цен. Вавилония. Законы царя Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.).

Одним из наиболее крупных древневосточных рабовладельческих государств было Вавилонское. В законах царя Хаммурапи отражается стремление ослабить классовую борьбу в целях укрепления рабовладельческого строя. Они охраняют экономическую основу рабовладельческого строя — частную собственность, считают ее незыблемой; покушение на частную собственность карается смертной казнью либо в лучшем случае обращением виновного в рабство. В связи с увековечением частной собственности деление общества на рабов и рабовладельцев также считается вечным и естественным явлением.

Рабы приравнивались к имуществу рабовладельцев и поэтому тот, кто пытался увести к себе чужого раба, тоже подвергался смертной казни.

Законы Хаммурапи ограничивали ростовщичество и долговое рабство в интересах рабовладельческого государства. Вместе с тем они выражали заботу правителя о развитии товарно-денежных отношений, но при этом стремились поставить их на службу рабовладельческому хозяйству. Законы предусматривали мелочную регламентацию торговых сделок, что свидетельствовало о недостаточном развитии товарно-денежных отношений и господстве натурального хозяйства.

Китай. Конфуций (552—479 гг. до н. э.). Коллективный трактат «Гуань-цзы» (IV—III вв. до н. э.). В Китае в период VIII—VII вв. до н. э. получают распространение железные орудия, ускорившие развитие земледелия и ремесла. Расширяются товарно-денежные отношения, и усиливается купечество. Община разлагается, а наследственная аристократия вытесняется частным рабовладельческим хозяйством. Происходит обострение межклассовых противоречий и внутри господствующего класса, нашедшее идеологическое отражение в конфуцианстве — по имени идеолога Китая Конфуция. Он защищал рабовладельческий строй, развивая выдвинутую впервые в Китае теорию естественного права — социальную, нравственную и юридическую философию. Согласно теории естественного права, бог является лишь первопричиной мира, но не вмешивается в явления общественной жизни, подчиненной естественным законам, которые открываются разумом—даром божиим—и охраняются гражданскими законами, составляющими естественное право. Эта теория развивалась на протяжении веков, но меняла свое классовое содержание и служила впоследствии защитой феодальной, а затем была приспособлена к защите буржуазной собственности. Отстаивая рабовладельческий строй, Конфуций стремился доказать, что он не противоречит прошлому строю, и в связи с этим стоял на стороне потомственной аристократии. Боясь усиления богатых, непотомственных рабовладельцев, Конфуций отстаивал интересы низшего, служилого класса рабовладельцев, который находился между аристократией и народом, вследствие чего социально-экономические взгляды ученого носят противоречивый ха- рактер. Он добивался осуществления принципа социального «равновесия» при сохранении рабства.

Конфуций различает «великую общность» (коллективную собственность — крестьянскую общину) и частное владение (рабовладельческую собственность). Связывая все противоречия империи с частной собственностью, он все же в конечном счете отдает предпочтение ей. Поэтому Конфуций оправдывает сословное деление общества, рассматривая его как установленное богом и природой. Конфуций исходил из того, что источником богатства является труд и богатство государя должно основываться на богатстве народа. Однако в конечном счете Конфуций заботился о том, чтобы за счет народа увеличивалось богатство рабовладельцев. Он призывал народ больше работать и меньше потреблять. Вместе с тем, стремясь укрепить власть, Конфуций учил правителя, как заставить народ «трепетать» перед ним.

Коллективный экономический трактат «Гуань-цзы» относится к периоду дальнейшего развития рабства, ремесла и торговли. Изменения в общественной жизни объясняются в «Гуань-цзы» сменой урожайных и неурожайных лет, а основой существовавших классов считается «высшее начало — дао». Труд провозглашается источником могущества государства, и выдвигается важная идея об эквивалентности обмена. Авторы считают недопустимым, чтобы в результате обмена «мастеров» и «земледельцев» «продуктами труда» «выгоды у одних были бы больше, чем у других», и ратуют за то, чтобы «весь народ трудился одинаково и (тем самым) приобретал все поровну». Указывается, что «золото является той мерой, в которой исчисляются ресурсы государства», и оно «служит для народных масс средством обращения». В «Гуань-цзы» содержится вывод о том, что народ создает доход для знатных и прибыль для торговцев. Однако он используется для увековечения сословий: «Если бы все были знатны, то некому было бы трудиться и страна оставалась бы без доходов. Но тогда не было бы знатных», без которых народ не смог бы жить по естественным законам. Составители «Гуань-цзы» хотели видеть «государство богатым и народ довольным». Они рекомендовали регулировать цены на хлеб созданием государственных фондов, открыть земледельцам дешевый кредит и заменить прямые налоги на железо и соль косвенными.

Тогда, по их мнению, будет устранено стремление купечества к обогащению и станет в «селениях царить спокойствие», т. е. будет достигнут классовый мир.

Индия. «Артхашастра» (между IV—III вв. до н. э.). Важнейшим памятником Древней Индии является «Артхашастра», составление которой приписывается Каутилье Вишнугупте — советнику царя Чандрагупты I. Цель «Артхашастры» — укрепить рабовладельческое государство. Рабство рассматривается здесь как удел низшего сословия. В «Артхашастре» находит отражение проблема «стоимости вещей»; величина стоимости определяется количеством «дней работы», а вознаграждение мыслится в строгом соответствии с результатами труда. В связи с этим Каутилья отличает рыночную цену от стоимости, указывая, что конкурирующий покупатель «увеличивает цену на товар, делая ее выше действительной стоимости». Наличие класса купцов вызывает интерес Каутильи к прибыли, но он решает этот вопрос в духе будущей вульгарной теории издержек производства. Каутилья включает прибыль в цену товара в качестве «прочих издержек» и заранее определяет ее «для данной местности в 5% с установленной цены, а для иностранных (товаров.— Авт.)—в 10%».

В программе экономической политики «Артхашастра» призывает царя развивать производительные силы, регулировать цены на товары, создавая товарные фонды, и соблюдать активный баланс государственного бюджета — «увеличение дохода и снижение расхода». Каутилья считает, что осуществление этих принципов позволит изжить классовую борьбу. 2.

<< | >>
Источник: Рындина М. Н., Василевский Е. Г., Голосов. В. В. и др. История экономических учений: Учебник для экон. спец. вузов. — М.: Высш. школа, 1983 г. — 559 с.. 1983

Еще по теме Глава 1 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО МИРА:

  1. ЧЕЛОВЕК КАК ОБЪЕКТ ЭКОНОМИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ
  2. Глава 8 Китай: преодолевая пятьсот лет отставания
  3. Глава 1 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
  4. Глава 1. Имидж секретаря
  5. Глава 2. СТАНОВЛЕНИЕ ОБЩЕГО ДЛЯ ВСЕХ ГОСУДАРСТВ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВОПОРЯДКА
  6. Глава I ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ДИПЛОМАТИЯ
  7. Глава II СТАРАЯ И НОВАЯ ДИПЛОМАТИЯ
  8. Глава III ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ
  9. Глава IV ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ КОРПУС - СВОБОДНОЕ СОДРУЖЕСТВО ДИПЛОМАТОВ
  10. Глава V ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ
  11. Глава VII НОВОЕ В СОВРЕМЕННОЙ ДИПЛОМАТИИ
  12. Книга II. МИРАЖ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ
  13. ГЛАВА 5 ПУТЬ К ИНФОРМАЦИОННОЙ МАГИСТРАЛИ
  14. ГЛАВА I. Общее право монголов эпохи Чингиз-хана и его преемников.
  15. Глава 1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПЕРВОБЫТНОЙ ЭКОНОМИКИ
- Регулирование и развитие инновационной деятельности - Антикризисное управление - Аудит - Банковское дело - Бизнес-курс MBA - Биржевая торговля - Бухгалтерский и финансовый учет - Бухучет в отраслях экономики - Бюджетная система - Государственное регулирование экономики - Государственные и муниципальные финансы - Инновации - Институциональная экономика - Информационные системы в экономике - Исследования в экономике - История экономики - Коммерческая деятельность предприятия - Лизинг - Логистика - Макроэкономика - Международная экономика - Микроэкономика - Мировая экономика - Налоги - Оценка и оценочная деятельность - Планирование и контроль на предприятии - Прогнозирование социально-экономических процессов - Региональная экономика - Сетевая экономика - Статистика - Страхование - Транспортное право - Управление затратами - Управление финасами - Финансовый анализ - Финансовый менеджмент - Финансы и кредит - Экономика в отрасли - Экономика общественного сектора - Экономика отраслевых рынков - Экономика предприятия - Экономика природопользования - Экономика труда - Экономическая теория - Экономический анализ -
Яндекс.Метрика